Την υγειά μας νά ‘χουμε…

…κείμενο σε σχέση με τη διαπόμπευση των οροθετικών γυναικών την άνοιξη του 2012

 Ο πρόσφατος διασυρμός των οροθετικών γυναικών μέσω των mediaκαι η προφυλάκισή τους αποτελεί – μέχρι στιγμής – το τελευταίο επεισόδειο στην γελοιότητα που ονομάζεται «υγεινομική βόμβα». Ακόμα και το τελευταίο blogτοπικών ειδήσεων ανακαλύπτει υγειονομικές βόμβες από σκουπίδια αφημένα πλάι στους κάδους. Πέρα, όμως, από την πιασάρικη χρήση του όρου από τους λειτουργούς του θεάματος είναι εμφανής μια κεντρική διαδικασία που, με επίκεντρο την υγεία (και την απειλή της), διαμορφώνει ένα καθεστώς εκτάκτου ανάγκης, το οποίο τείνει προς τη μονιμότητα. Και σ’αυτή τη διαδικασία συναρθρώνονται διάφορες δομές εξουσίας: από το επίσημο κράτος με τους μπάτσους και τις υγεινομικές υπηρεσίες του μέχρι τα media, τις φαρμακοεταιρίες, τις μκο και τη σαβούρα του πατριωτικού χώρου.

Δεν πάνε πολλά χρόνια από τότε που η δημόσια υγεία «απειλούνταν» από τον ιό των πουλερικών και τη γρίπη των χοίρων, ενώ σχεδόν μια δεκαετία πίσω το ίδιο έργο παίχτηκε και με τον ιό sars. Ήταν τότε που σε πολλές χώρες κομμάτια του πληθυσμού έμπαιναν σε καραντίνα και αποκλείονταν από καθημερινές δραστηριότητες ενώ σε δημόσιους χώρους πραγματοποιούνταν υγεινομικοί έλεγχοι. Το ελληνικό κράτος συμμετείχε σ’ αυτή τη διαδικασία καλώντας μαζικά τον πληθυσμό να εμβολιαστεί και να πάρει τα μέτρα του, ενώ δεν ήταν σπάνια η εικόνα να κυκλοφορούν άτομα με χειρουργικές μάσκες σε μετρό και άλλους δημόσιους χώρους. Εκ του αποτελέσματος φάνηκε ότι αυτοί οι «ιοί – φονιάδες» προκάλεσαν απειροελάχιστους θανάτους σε σύγκριση με την απλή εποχιακή γρίπη. Παρόλα αυτά δημιουργήθηκε μια χρυσή παρακαταθήκη ως προς τη διαχείριση πληθυμού «όταν υπάρχει ανάγκη».

Την αμέσως επόμενη περίοδο η «απειλή» της δημόσιας υγείας αποτελεί βασικό ιδεολογικό εργαλείο της κρατικής αντιμεταναστευτετικής πολιτικής. Η πηγή του «κακού», ενώ αφορούσε μη ανθρώπινους παράγοντες, τώρα περιλαμβάνει συγκεκριμένα κομμάτια του πληθυσμού. Ξαφνικά οι πλατείες του κέντρου που αράζουν πολλοί μετανάστες, τα σπίτια και οι οικισμοί που μένουν αποτελούν υγεινομικές βόμβες, όπου χρειάζεται κρατική παρέμβαση και η οποία πραγματοποιείται με στρατιωτικούς όρους . Η απαγόρευση εξόδου των μεταναστών από τον καταυλισμό στο λιμάνι της Πάτρας και μετέπειτα ο εμπρησμός του καταυλισμού, οι συνεχείς επιθέσεις των μπάτσων στο χώρο που έμεναν μετανάστες στην Ηγουμενίτσα, τα καθημερινά πογκρόμ στο κέντρο της Αθήνας και η εκδίωξη τους από τα κτίρια που έχουν καταληφθεί για να εξασφαλίσουν τη στέγαση (παλιό εφετείο, Κολούμπια κλπ) συνθέτουν μια διαδικασία που από τη μια σπρώχνει τους μετανάστες στην εξαθλίωση και στη συνέχεια τους παρουσιάζει ως απειλή για τη δημόσια υγεία. Για να έρθει μετά το στοργικό κράτος να δώσει τη λύση, δηλαδή τα στρατόπεδα συγκέντρωσης – τα οποία παρουσιάζονται σαν πεντάστερα ξενοδοχεία.

Στο πλαίσιο της ίδιας αντιμεταναστευτικής εκστρατείας είχε χρησιμοποιηθεί το επιχείρημα της «υγεινομικής βόμβας» για τις μετανάστριες εκδιδόμενες στο κέντρο της Αθήνας αρκετούς μήνες νωρίτερα. Για να γενικευτεί, τώρα, σε όσες γυναίκες δούλευαν στο πεζοδρόμιο, εξορθολογιοποιώντας ταυτόχρονα τα οργανωμένα κυκλώματα της πορνείας.

Μέσα σ’ όλη αυτή τη συνθήκη, και ειδικά στα πρόσφατα γεγονότα, φάνηκε εύγλωτα ο ρόλος και η λειτουργία του Κέντρου Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (κεελπνο). Το εν λόγω κέντρο, όντας από 1992 εποπτευόμενο και χρηματοδοτούμενο από το υπουργείο υγείας, έχει στην αρμοδιότητά του την πραγματοποίηση ερευνών και την πρόταση πολιτικών στρατηγικών που αφορούν τη «δημόσια υγεία». Γενικά, θα λέγαμε ότι από τη μια δρα ως ιδεολογικός μηχανισμός, ταγμένος στην προώθηση του υγειινισμού, αναγνωρίζοντας σε κάθε σημείο «κινδύνους» για την υγεία (με εκστρατείες πληροφόρησης του στυλ «πώς να πλένετε σωστά τα χέρια σας», «πώς να μην κολλήσετε ασθένειες από τα κουνούπια» κλπ). Κι από την άλλη, δρα ως συμπληρωματικό κομμάτι της αστυνομίας απέναντι στα υποκείμενα που παίνουν στο στόχαστρο της δημόσιας τάξης, με ένα τρόπο που φανερώνει ότι η κοινωνική πρόνοια είναι η ανεστραμμένη μορφή του κράτους ασφάλειας.

Και όπως ειπώθηκε, κύριο αντικείμενο της σύγχρονης βιοπολιτικής είναι οι μετανάστες και η διαχείρισή τους. Έτσι, λοιπόν, αρχές Απρίλη, οι πρώην υπουργοί υγείας και προ.πο θα ανακοινώσουν «ένα ολοκληρωμένο σχέδιο προστασίας της δημόσιας υγείας από τους λαθρομετανάστες»[1] το οποίο πατάει στους εξής 6 άξονες:

 

1) Θα ερευνηθούν και θα διαπιστωθούν ποιες είναι οι μολυσματικές ασθενείες που μεταφέρουν κάποιοι από τους μετανάστες που εισέρχονται παράνομα στη χώρα

2) Θα γίνονται υποχρεωτικοί έλεγχοι σε όλους του μετανάστες, και όχι προαιρετικοί, όπως ήταν μέχρι τώρα

3) Θα δημιουργηθούν στα νοσοκομεία ειδικοί χωροί που θα φυλάσσονται από την αστυνομία και στους οποίους θα μεταφέρονται όλοι οι μετανάστες που αντιμετωπίζουν κάποια μολυσματική ασθένεια

4) Θα υπάρχουν σαφείς περιορισμοί στην απασχόληση έτσι ώστε να μην εργάζονται μετανάστες σε θέσεις που επηρεάζουν τη δημόσια υγεία

5) Κλιμάκια αστυνομικών σε συνεργασία με το ΚΕΕΛΠΝΟ θα ελέγχουν με κινητές μονάδες λαθρομετανάστες

6) Θα δημιουργηθεί μια γραμμή επικοινωνίας όπου ο πολίτης θα μπορεί να καλεί και να δίνει στοιχεία και πληροφορίες για διαμερίσματα οπού στοιβάζονται δεκάδες αλλοδαποί κάτω από άθλιες συνθήκες ή χώροι όπου μαζεύονται πολλοί μετανάστες και αποτελούν εστίες μόλυνσης.[2]

 

Κατά αυτόν τον τρόπο, τη στιγμή που το «μεταναστευτικό ζήτημα» αποτελεί σημείο αιχμής, από πλευράς εξουσίας, στην ιδεολογική διαχείριση της παρούσας κοινωνικής συγκυρίας, οι κατασταλτικοί και υγειονομικοί μηχανισμοί του κράτους εφαρμόζουν πρακτικές ολοκληρωτικού τύπου πάνω στους μετανάστες.

Αντίστοιχες πρακτικές, μικρότερης κλίμακας, έχουμε δει να συμβαίνουν κατά καιρούς και στους τοξικοεξαρτημένους, με τη μεταφορά των σημείων διακίνησης σε συγκεκριμένα σημεία μέσα στην πόλη και την οριοθέτησή τους από την αστυνομία, τις επιχειρήσεις «σκούπα» και τις μαζικές συλλήψεις, αλλά και την – από τα πάνω – προώθηση συγκεριμένων προγραμμάτων αποτοξίνωσης έναντι άλλων.

Οι μετανάστες, οι τοξικοεξατημένοι και οι εκδιδόμενες  αποτελούν τις κοινωνικές ομάδες  που η μέχρι τώρα κατασταλτική τους διαχείριση γίνεται – και – με υγειονομικούς όρους. Επίσης, είναι και τα κομμάτια αυτά, που παραδοσιακά αποκλείονται από το δημόσιο σύστημα υγείας. Την παρούσα περίοδο, η αύξηση της ανεργίας και η συρρίκνωση του δημόσιου συστήματος υγείας αποκλείει όλο και περισσότερα τμήματα του πληθυσμού από την υγειονομική περίθαλψη. Έτσι, η ολοκληρωτική διαχείριση τμημάτων του πληθυσμού αποκτά και μια εξελικτική μορφή, όπου σιγά-σιγά στο πεδίο της μπαίνουν και περισσότερα κοινωνικά κομμάτια.

Παράλληλα, διακρίνουμε και μια εργαλειακή χρήση των συνεχώς ανακαλυπτόμενων υγειονομικών βομβών στο κέντρο της Αθήνας. Εδώ και καιρό, στο λεγόμενο «ιστορικό κέντρο» της Αθήνας εξελίσσεται μια διαδικασία ανάπλασης και εξευγενισμού. Ήδη, σε περιοχές όπως ο κεραμεικός και το γκάζι που υπέστησαν τη διαδικασία του gentrification, για να μετατραπούν σε ζώνες διασκέδασης και πολιτιστικής κατανάλωσης, διώχτηκαν μαζικά οι τότε κάτοικοί τους, κυρίως φτωχοί και μετανάστες. Έτσι, λοιπόν, και στο κέντρο της Αθήνας που είναι συγκεντρωμένοι πολλοί μετανάστες, καθώς και εκδιδόμενες και τοξικοεξαρτημένοι, η βιοπολιτική τους διαχείριση σχετίζεται άμεσα με τα σχέδια καπιταλιστικής ανάπτυξης αλλά και την οικονομία του εγκλήματος στην περιοχή.

Αντιλαμβανόμαστε ότι η υγεία αποτελεί ήδη – και στο μέλλον ακόμη περισσότερο – ένα πεδίο που θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό τη μορφή που θα πάρει ο κοινωνικός ανταγωνισμός. Από τη μια το κράτος με τους υγεινομικούς/κατασταλτικούς μηχανισμούς του, η επιστήμη με την αέναη κατασκευή και οριοθέτηση του κανονικού και του πραγματικού, και τα αφεντικά που ενώ δεν δίνουν δεκάρα για κοινωνική ασφάλιση, η υγεία απλώνεται μπροστά τους ως ένα πεδίο επιχειρηματικότητας και παραγωγής κέρδους. Κι από την άλλη, όλοι εμείς, αποκλειόμενοι και αποκλεισμένοι από την εξασφάλιση της κοινωνικής μας αναπαραγωγής, χωρίς πρόσβαση στο σύστημα υγείας, που η υγεία εμφανίζεται απέναντι μας ως ιδεολογία και τεχνολογία ελέγχου. Δυο κόσμοι σε σύγκρουση.

 


[1] http://www.protothema.gr/greece/article/?aid=187226

[2] Ό.π.

Απολογισμός συναυλίας για τα 4 χρόνια

Έγινε η συναυλία για τα 4 χρόνια του κινηματικού server espiv. Σε μια πολύ ωραία βραδιά, με ωραίο κλίμα και υπέροχες μουσικές, μαζεύτηκαν τα χρήματα για την ενίσχυση της υποδομής του εγχειρήματος.

Να ευχαριστήσουμε τις μπάντες, τις φολοξενούμενες συλλογικότητες και όλο τον κόσμο που βοήθησε έτρεξε για να στηθεί η συναυλία.

όχι blogspot, όχι hotmail σε θάλλασες και ακτές

οικονομικός απολογισμός:

== έσοδα ==
3658,15ε

== έξοδα ==
ήχος 450ε
κάβα 1820ε
αφίσες 100ε
διάφορα 218,5ε

σύνολο 2588.5ε

== μας μένει ==
μας μένουν 1069,65ε

που πάνε για:
τεχνικες αναβαθμισεις & βελτιωση των κινηματικων υποδομών 800ε
ανανέωση domains 200ε
αποθεματικό 69,65ε

Συναυλία & πάρτυ 4 χρόνια κινηματικός server espiv.net

Συναυλία & πάρτυ 4 χρόνια κινηματικός server espiv.net

H Cybrigade, γιορτάζοντας τα 4 χρόνια λειτουργίας της, διοργανώνει συναυλία οικονομικής ενίσχυσης στις 23 του Ιούνη, στον λόφο του Στρέφη. Παράλληλα θα υπάρχουν τραπεζάκια με κείμενα είτε δικά μας, είτε εγχειρημάτων που φιλοξενούμε.

Ο διαδικτυακός χώρος, και γενικότερα ο ψηφιακός, βασίζεται στις αρχές της ελευθερίας και της αυτονομίας. Η κολεκτίβα cybrigade, διαχειριστική ομάδα του server espiv.net, από το 2008 προσπαθεί να αντιπαρατεθεί με την καταστολή, τον έλεγχο και την υποβολή της κυρίαρχης άποψης στον κόσμο του διαδικτύου και όχι μόνο.

Βασικές θέσεις μας είναι η αυτονομία, η αμοιβαία ενίσχυση και η διάχυση της γνώσης. Προσπαθούμε για μια κοινωνία χωρίς θεσπισμένες ιεραρχίες, καταπίεση, φόβο. Είμαστε απέναντι σε όλους αυτούς που προωθούν τον ρατσισμό κάθε μορφής, την αστική επιβολή και ιδεολογία. Στηρίζουμε και προωθούμε την άμεση δημοκρατία, τον αυτοπροσδιορισμό, την αυτοδιαχείριση του κοινωνικού πλούτου, την τοπική αυτονομία, την επανοικιοποίηση της φύσης, την ελευθερία της έκφρασης.

Στα 4 χρόνια λειτουργίας ο κινηματικός server espiv παρέχει υποδομές σε όλους και όλες που στέκονται απέναντι στην κοινωνική υποταγή και προωθούν την κοινωνική αυτοδιεύθυνση.

Αυτή τη στιγμή το εγχείρημα υποστηρίζει άτομα και ομάδες από την ευρώπη και την αμερική. Ζητούμε την αλληλεγγύη προκειμένου να μπορέσουμε να διευρύνουμε την παροχή υποδομών σε ακόμη περισσότερους που επιθυμούν να οργανωθούν και να αντιπαρατεθούν στο κράτος, τους αστούς, τις μικροαστικές ψευδαισθήσεις και τον κυρίαρχο λόγο.

Συνέλευση για τα πρακτικά Δευτέρα 18/6 στις 6:00 στο κτ. Γκίνη.

20:00 συναυλία :: Αχαϊρευτοι | Υπόνοια | Indico | Kiil the Cat | So Uzd, ακολουθεί πάρτυ

 

Ταξίδι προς την μαζική παραφροσύνη

Η παράνοια σε άτομα είναι σχετικά σπάνια. Όμως σε ομάδες, κόμματα, έθνη και εποχές είναι μάλλον ο κανόνας.
Φρίντριχ Νίτσε

Το εμπόριο ελπίδων ξέμεινε από εμπόρευμα και άρχιζε να διαφημίζει εκβιασμούς. Ένας εκβιασμός που βασίζεται στον αργό θάνατο μέσω συνέχισης της εξοντωτικής πολίτικης της λιτότητας ή της καμικάζι επιστροφής στην δραχμή με ότι αυτό συνεπάγεται. Η νοσταλγία για τον ακμάζοντα καπιταλισμό των δυο προηγούμενων δεκαετιών συνεχίζεται και εκφράζεται με την ενεργοποίηση ακροδεξιών αντανακλαστικών. Κάποια από τα τελευταία τρόμαξαν μόλις συνειδητοποίησαν τι λογικές νομιμοποίησαν, δίχως αυτό να σημαίνει πως κατανόησαν πλήρως την κοινωνική συνθήκη. Μια κοινωνική συνθήκη οπού ο ακροδεξιός λόγος έχει διαχυθεί: επικίνδυνες οροθετικές «πουτανες» –μονό οι «ξένες» φυσικά- και θυματοποίηση των ελλήνων «πουτσαραδων», ξενοφοβία, απαίτηση στρατοπέδων συγκέντρωσης, πατριδολαγνεια, αναζήτηση ηγετών η και φύρερ ακόμα…
Η αγωνιά και αγανάκτηση από μόνη της, δεν είναι τίποτα. Αν ενεργοποιούν τέτοια αντανακλαστικά είναι και επικίνδυνες. Η μιζέρια από την όποια κυοφορήθηκαν, έβαλε στο βάθρο την εθνικοσοσιαλιστική βαρβαρότητα σε ένα όχι και τόσο μακρινό παρελθόν. Άραγε πόσο διαφέρει ο γερμανός φιλήσυχος πολίτης της ναζιστικής Γερμανίας από τον έλληνα μικροαστό του σήμερα; Ο πρώτος δεν τολμούσε να παραδεχτεί την ύπαρξη και το μέγεθος της φρίκης που εκτυλισσόταν μπροστά του , ενώ ο δεύτερος αναζητά την επιστροφή σε κάποιο καταναλωτικό μεγαλείο και αναπαράγει τον προαναφερόμενο ακροδεξιό λόγο
Αποτελεί τεράστιο ζήτημα άλλωστε, πόσο μεγάλη είναι η απόσταση μεταξύ τους ,σε ποιο βαθμό ταυτίζονται οι κοινωνικές ανασφάλειες τους και πόσο αίμα απαιτείται για την ασφαλή επιστροφή του φιλήσυχου νοικοκυραίου στους ναούς της κατανάλωσης
Καθώς η κριτική σκέψη βυθίζεται στα τάρταρα της τηλεοπτικής και ιντερνετικης χαβούζας , το φάντασμα της κοινής γνώμης αναδύεται και προστάζει. Μια κοινή γνώμη που ερμηνεύεται κατά το δοκούν, προς τέρψιν ντόπιων και όχι μονο συμφερόντων. Ο κάθε διεκπεραιωτής λόγου και λογικών των οικονομικών ελίτ είναι αυθεντία στο να γνωρίζει τι λέει η κοινή γνώμη και στο τι πραγματικά θέλει. Μια κοινή γνώμη που αποτελείται από διαφορετικές οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές οντότητες. Στην πραγματικότητα δεν είναι και τόσο κοινή, πάρα ένα κατασκευασμένο φάντασμα το οποίο χρησιμεύει ως εργαλείο κοινωνικής χειραγώγησης. Ενώ η κοινή γνώμη μέσω των ΜΜΕ διαφήμιζε τα καλόπαιδα της χρυσής αυγής και εκθείαζε το κάθε τι ελληνικό, οι μιντιακοι κάφροι έπεσαν από τα σύννεφα όταν είδαν το πραγματικό αντίκρισμα αυτής της διαφήμισης. Ωστόσο θα ήταν εύκολο να προβλέψει κανείς ότι σε εποχή οικονομικής και κοινωνικής αποσταθεροποίησης, τα εθνικιστικά μπουλντόγκ θα επιδίωκαν να προσκομίσουν όφελος από την κοινωνική ανασφάλεια και φοβία. Ευτυχώς οι εκφραστές του συστήματος έκαναν ότι μπορούσαν, νομιμοποιώντας «επιτροπές κάτοικων», πογκρόμ, μαχαιρώματα μεταναστών και την «δωρεάν» και «ασφαλή» μεταφορά παππούδων και γιαγιάδων υπό το φόβο των «κακών» μεταναστών. Αυτή ήταν η έκφραση της κοινής γνώμης άλλωστε…
Κάπου σε αυτό το σημείο κτίστηκε και ο μύθος της χρυσής αυγής που θα τους δείξει… Οι αυτόκλητοι σωτήρες του έθνους , οι όποιοι ήρθαν να το σώσουν από τις «υγειονομικές βόμβες», τους εγκληματίες μετανάστες, τους αναρχοκομουνιστές και ότι άλλο μπορεί να αποτελεί την εθνική απειλή . Ο λόγος περί προδοτών του έθνους και όχι μια κριτική στους οικονομικούς και πολιτικούς μηχανισμούς εκείνους, οι όποιοι έχουν εγγενείς τις τάσεις για έλεγχο και φτωχοποίηση ολόκληρων κοινωνικών ομάδων προς όφελος μιας οικονομικής ελίτ , ήδη έτρεφε ιδεοληψίες προς τέρψιν ακροδεξιών αντανακλαστικών.
Ας μην γελιόμαστε, την νεοναζιστική βαρβαρότητα την νομιμοποίησαν πρώτα τα ΜΜΕ , και υστέρα τα κόμματα τα όποια διαπίστωσαν ότι το να πουλάς εθνικοφροσύνη και τζάμπα εθνική μαγκιά, είναι αρεστό σε μεγάλη μερίδα πελατών-ψηφοφόρων Όμως η βαρβαρότητα της ναζιστικής Γερμανίας δεν οφειλόταν μονο στην φυσιογνωμία του φυρερ. Η μιζέρια και η νοσταλγία του εθνικού μεγαλείου, η εύκολη στροφή και συγκατάβαση στην επίθεση στις αδύναμες κοινωνικές ομάδες , η ξενοφοβία, , η αποστροφή του βλέμματος μπροστά στην αναδυομένη φρίκη και έλλειψη κριτικής σκέψης απέναντι στην καταναγκαστική ολότητα οδήγησε επίσης στην θηριωδία του ολοκαυτώματος, των μαζικών εκτελέσεων, των πογκρόμ και στην ανάδυση μιας καλά οργανωμένης θηριωδίας. Η αγνοία δεν μπορεί να είναι άλλοθι. Η νομιμοποίηση τέτοιων θηριωδιών εμπεριέχει και προσωπική ευθύνη. Αν κάποιος δεν θέλει να είναι όχλος πρέπει να έχει και την ευθύνη της προσωπικής του αξιοπρεπείας. Στην αντίθετη περίπτωση δεν θα έχει κανένα άλλοθι απέναντι στη διάχυτη βαρβαρότητα , η οποία εξαπλώνεται με ρυθμούς μαζικής πανδημίας.

cybrigade Ιουνιος 2012