[Estado Francés] “Los tritones con la cresta incendian la escuela de los tritones”. Porque hemos atacado la Zad

Traducción recibida el 03/09/2021:

“Simplemente, no había visto de dónde había pasado esta vez el inevitable reformismo, de forma discreta pero seguro: de allí donde se habla de insurrección y de autonomía a miles de parejas”.
Cita del opúsculo Le mouvement est mort… Vive la réforme. 2017 [I]

La Zad era nuestro barco pirata, la madre de todas las Zad. Emergió en una época sin salidas y ha sido como si el mundo se volviera un poco más soportable. Como un breve vistazo, una posibilidad que hacia irrupción en la espesa niebla y pegajosa de nuestro futuro. Para nosotros, que llevamos vidas movimentadas y fuera de las normas, era la conciencia de que siempre habría habido un lugar para acogernos, en caso de escapar. Un lugar donde el Estado nunca habría venido a buscarnos. Un lugar donde siempre habríamos encontrado aliadxs para alimentarnos, vestirnos, disimularnos en los pliegues de su bocage.

Y es precisamente a este Estado que nos aplasta, nos mata, nos da la caza, que hace tres años la Zad ha sido ofrecida por un puñado de oportunistas. Aquellos y aquellas que, incluso ayer, sostenían que este territorio estaba “en secesión”.

Esta odiosa traición, llevada a cabo a espaldas por aquellxs que combatían a los gendarmes en las barricadas, no se puede olvidar. Mucho menos cuando el komintern local nos saca fuera un proyecto de Escuela de Tritones, para celebrar los tres años de aquella que ellos consideran una victoria.

¿Reconstruir allí donde estaba el squat de las Planchettes, entonces? ¿Cómo no exultar de rabia ante esta enésima provocación? ¿Cómo no gritar a la venganza por la parte este de la Zad, devastada?

¿Y este lento deslizamiento que ha tenido lugar sobre la zona, hasta aterrizar en los brazos del enemigo? Una vez más, tenemos que desenrollar el hilo de esta horrible historia, debemos preguntarnos, una y otra vez, qué se podría haber hecho para evitar este fiasco. Desde entonces, ya no encontramos un gran que en las luchas que encontramos, como si, después de aquello que ha sucedido, nos hubiéramos quedado ciegxs.

Aquí está la historia, tal como nosotrxs la hemos vivido.

Durante mucho tiempo, hemos creído a la historia de la unidad y de la diversidad de las tácticas, aquella que se puede encontrar en los opúsculos sin alma del colectivo Mauvaise Troupe. Los años pasan, la vida en la Zad está marcada por las riñas, que nos cansan, y por las voces que hablan de expulsión, que nos preocupan. Por ella, partimos a países del sur de Europa, para hacer practica, probamos recetas de cócteles Molotov, enterramos cajas llenas de material en el bosque de Rohanne.

Sí, han pasado años desde la operación César [octubre-noviembre de 2012; NdT ], las historias de disputas con la granja de Saint-Jean-Du-Tertre son cada vez más numerosas. Poco a poco, el sobrenombre visionario que se le había atribuido pasa al lenguaje común y cierra los discursos rabiosos. Los conflictos, que comenzaron a partir de división de clase (1), se confirman. En vísperas de las expulsiones, toda una franja de ocupantes, lxs más privilegiadxs, se aleja del “zadismo” (2), abandonando la asamblea general (AG) de lxs habitantes, para crear la AG de los usos: esta nueva instancia de decisión se arroga el derecho de determinar el futuro de las tierras y integra a este proceso a organizaciones ciudadanistas y asociaciones que nada tienen que ver con la ocupación.

A principios de 2018, el poder anuncia el abandono del proyecto del aeropuerto. En la televisión, se ven los rostros de ocupantxs conocidxs, que hacen fiesta en la Vacherie y posan frente a las cámaras. Esos mismos rostros que habíamos visto en algún periódico con gorra CGT o en k-way negro durante algunos enfrentamientos. Esos mismos rostros que se empeñaran de forma, arbitraria y en nombre de todo el movimiento, a reabrir la carretera D291 (3), nervio de la guerra de usura que ha llevado a la victoria contra la operación César.

Tras el anuncio del gobierno, asistimos a un simulacro de asamblea general, en la que se juega el destino de la “carretera de las chicanes” [la carretera provincial D291, así llamada a causa de las numerosas barricadas a sus lados, lista para bloquearla completamente en caso de un ataque policial a la Zad; los vehículos eran obligados a girar en torno a las barricadas ;NdT ]. Uno de los principales burócratas, recientemente instalado en la ZAD, pone el listón para el debate: las personas que no viven en la zona no tiene voz en capitulo. Aquí esta que todxs aquellxs que, durante diez años, acudían a este territorio cuando se necesitaba, a la menor efervescencia, se ven inmediatamente negado el derecho de influir sobre el destino y sobre la salvaguardia del buque madre.

La asamblea no llega a un consenso por cuanto reguarda la carretera de las chicanes y el odioso Julien Durand, con el apoyo del CMDO (4) y de toda la franja más privilegiada del movimiento, decidirá por el desmantelamiento forzoso. En este desolador video (6), filmado por el grupo G.R.O.I.X., se puede ver (en el minuto 5.29) el CMDO expulsar una choza, en lugar de la policía. En los segundos anteriores, el innoble Julien Durand nos explica la estrategia en curso.

El 26 de enero, la simpática Camille dice a las cámaras que aquella de desmantelar la D281 es una decisión que ha sido tomada colectivamente por el conjunto del movimiento (7). Unos meses después, la veremos brindar con la prefecta Nicole Klein, en visita de reconquista (8), en compañía de sus amigos de Riotière y de Saint-Jean-Du-Traitre [ el sobrenombre dado a la granja de Saint -Jean- d u -Tertre por quien se oponía a la toma de control reformista sobre la Zad – literalmente “Saint-Jean del traidor”; NdT].

Se trata de todo un dispositivo de coerción y de normalización que el Estado revela a los ojos de todxs, sin haber movido ni un solo peón por la zona.

Esta progresiva toma de poder que se ha implementado en la Zad nos deja un sentimiento de déjà-vu: la construcción de una mitología fundacional se remonta a victorias del pasado (Plogoff, el Larzac), la encarnación de un movimiento a través de un “Nosotros” que orienta a priori la narración, ya que eso compromete solamente las franjas más reformistas y frecuentables del movimiento, el uso de un doble pensamiento que se apropia de todo aquello que puede: las okupas se han convertido en “lugares comunes” el glacial ” camarade ” a sustituido los “copaines”. Se despliega toda una literatura en la cual se habla de uso más que de propiedad, de liberación de las tierras más que de propiedad fundaría.

Posteriormente, este rostro frío y autoritario, que nos es de repente familiar, se autoriza algún gesto crudo, quizás para dejar claro que la coacción no solo tomará las vías traversas de la política, sino que esta también se puede mostrar más amenazadora: en octubre, un ocupante que se había opuesto al desmantelamiento de la D281 y había dañado un tramo de la carretera es golpeado, metido en el maletero de un automóvil y abandonado, atado, frente a un hospital psiquiátrico (9). A principios de noviembre, el CMDO censura un texto que explica los motivos de la salida de Radio Klaxon (10) de la Zad.

Pero todxs aquellxs que estaban lejos de estas intrigas de todas formas vinieron al primer ruido de anfibios de la policía en la zona. Qué sensación tan extraña, volver a luchar po la Zad, seis años después de la operación César, y no encontrar nada más que una masa uniforme y guerrera que se asemeja a la cabeza de una manifestación y que estaña impotente frente a las barricadas. ¿Dónde han terminado lxs payasxs? ¿Dónde han terminado lxs pacifistas? ¿Y la vieja señora que arrojaba nabos a las excavadoras? Desde un punto de vista estético, algo se había empobreció.

Pero eso no es todo; lxs “partidarixs” son relegadxs a ciertos sectores y tenidxs en la más completa ignorancia de las negociaciones en curso. Ningún rastro del CMDO sobre las barricadas y la Mauvaise Troupe parece tan preocupada de la idea de “defender la Zad” que se encuentra de viaje turístico en el País Vasco (11). Desde el sector oeste nos llega la noticia de un grupo muy importante de amigxs, venidxs para combatir, que han sido echados fuera por los habitantes.

No hace falta ser un burócrata salido de la facultad de Ciencias Políticas, para entender que hay algo debajo. El 20 de abril de 2018, mientras centenares de personas llegan de toda Europa para defender la Zad, que desde dos semanas la policía llena de gas y de granadas explosivas, el CMDO traiciona la lucha y cede a la prefectura los expedientes de normalización solicitados por el Estado, que incluyen solo los edificios de cemento (12).

Lxs integrantes del CMDO explican entonces a los medios de comunicación que han dado un paso en dirección del Estado y que esperan un paso por parte de este último. Ante todo esto, esto es lo que dice la prefecta Nicole Klein: “Sabeis, me he dicho que podrían haberlo hecho mucho antes. Han hecho un trabajo extraordinario, nos han presentado tablas, nombres, proyectos, han hecho lo necesario. Esto significa que al menos estaban casi listos”. ¿De esto a imaginar que ciertos espacios habrían negociado su propia salvación antes de las expulsiones, sería una idea de conspiración, ¿verdad?

En este clima envenenado, donde las máscaras se quitan poco a poco, el premio por el cambio de bandera es para el escritor Alessi Dell’Umbria, que, en el medio Lundi Matin del 19 de abril, nos explica “el escándalo que sería de lxs zadistas que se inclinan, atados de pies y manos, precisamente a aquellos servicios administrativos que se encargan de pilotar la liquidación del mundo campesino. Someterse a sus normas ya sus absurdos procedimientos, hechos para dejar en vida sólo la agroindustria”(13). Después, el 1 de mayo, cita sin sonrojar a un campesino, participante histórico de esta lucha: “en toda guerra, los enemigos proceden a negociados… Es evidente” (14). ¡Evidente! Tenemos aquí la ilustración perfecta de la reversibilidad de la autonomía francesa.

El 14 de mayo, el gobierno anuncia que, de los 40 expedientes depositados en la prefectura, 15 son elegibles para la firma de un contrato de arrendamiento de manera excepcional. El 14 de septiembre, el Estado Francés sanciona oficialmente su reconquista de este territorio, precedentemente perdido (8).

De seguido, CMDO y compañía bella abandonarán completamente la tradición insurreccional de la cual se habían largamente beneficiado. La Mauvaise Troupe desplegará una narración vulgar a propósito de la victoria en Notre-Dame-des-Landes, dirigida a una audiencia de ecologistas de última hora, de clases más pudientes. Un público en grado de dar una contribución económica a la “liberación de la tierra”, mediante la compra de una tierra (15). Se descubrirá por casualidad, en una revista ecologista-ciudadanista, un reportaje fotográfico en el cual algunxs ocupantes posan, sin vergüenza, con pasamontañas, tocando un violín frente a una barricada (16). Unas semanas después de las expulsiones, la ” Maison de la Grève ” [” Casa de la huelga”, ocupación “appelista” en Rennes; NdT ], Ahora ya enferma incurable de vejez, incluso tendrá la osadía de definir la zona como una “máquina de guerra comunista” (17).

Sabemos que, desde un punto de vista histórico, el modelo organizativo y el pensamiento que está en el origen del compromiso con el Estado y la economía tiene sus raíces en el giro “apellista”. Sin embargo, pensamos que sea absurdo hoy en día, circunscribir tales prácticas a aquel network histórico. Si el pensamiento dominante, en el ámbito de la autonomía, está de alguna manera profundamente influido por el imaginario del Comité Invisible, lo hemos visto en los últimos años teñirse de un barniz feminista y ecologista, de forma de asegurar sus lógicas de reclutamiento.

Pieza fuerte de aquel auténtico fiasco que ha sido la defensa de la Zad, el CMDO anuncia, para los tres años de su victoria, la construcción de una “Escuela de los Tritones”, en lugar de uno de los lugares históricos destruidos durante la expulsión: las Planchettes.

En la batalla que se ha desarrollado allí y que se juega en cada momento de nuestras vidas, nosotros tratamos de tejer una realidad para poder vivir.

Mientras el capitalismo y el conjunto de los sistemas de dominación construyen e imponen, en cuanto a ellos, una trama común a partir de la cual estamos obligadxs a actuar, la Zad parecía una isla acogedora.

Es cierto, para librarnos de la tiranía de este monstruo que devora las otras realidades, se necesita sin duda dar forma a un universo nuestro, que, gracias a nuestra astucia y a nuestra determinación, no venga devorado.

Aquello que hemos redescubierto sobre la Zad, sobre las Zad, es sobre todo el bosque. Allí donde algunas personas ven nada más que posibles usos y de las cantidades calculables de recursos para construir la autonomía, por parte nuestra hemos redescubierto la posibilidad de una vida radicalmente diferente. Esta vida ha sido, para nosotros, un aprendizaje para la libertad. Para nosotros, la Zad es ante todo la historia de una parte del mundo occidental que redescubre la posibilidad de una vida fuera del principio de la civilización. Un poco más lejos de la ciudad, desprendidxs de los mandamientos familiares, de las obligaciones militantes, de las lógicas productivistas que encontramos también en nuestros así llamados espacios liberados, con su secuela de fantasmas y sus figuras mesiánicas, nosotros hemos recomenzado a vivir un vida más llena y más compleja.

En aquel lugar hemos vislumbrado posibilidades para refugiarnos y reaprender, inventar de nuevo, humildemente, nuestros pequeños mundos hechos de chozas, modelando los inicios de una nueva magia, ocultándonos a los ojos de aquellxs que imponen sus leyes, en modo de re emerger después y mejor atacarlos.

Otrxs, al contrario, han vislumbrado primero la posibilidad de nuevos espacios de adecuar, de las calorías que se pueden extraen del suelo. La lucha ha sido pronto traducida en una lógica de cálculo, en lugares para salvar y en tierras para cultivar. Una vez más, la planificación militante y materialista ha tenido razón de la dimensión poética y sensible que hace que una revuelta no sólo sea un cúmulo de técnicas de oponer al mundo, sino, efectivamente, un modo de vivir.

Aquellxs que elaboran estrategias y planifican fríamente las luchas en nuestro lugar siempre podrán hablarnos de sensibilidad, de recomposición de los mundos o de alianzas. La mirada que adoptan sobre la naturaleza no es más que aquello que se hace mejor en términos de ecología dominante: una versión de la opinión reformista que está bastante en sintonía con el espíritu de la época para ocupar asientos e imponerse como un nuevo sistema de gobernanza.

Es cierto que, desde los tiempos del movimiento antiglobalización, la dominación no ha dejado de progresar, recomponiéndose. Esta pequeña lucha tranquila, con el pretexto de la inclusividad, del reconocimiento mutuo, de la mediación, del diálogo, parece ser la estrategia contemporánea para acercarse a aquello que era, hasta ahora, completamente diferente, con el objetivo de mejor alcanzarlo y mejor asimilarlo. La alianza beneficia a todxs y la recomposición absorbe y erosiona a quien es más frágil.

Rápidamente, la franja dominante de la Zad, encarnada por la política del CMDO, fiel a la lógica partidaria de sus miembros más eminentes, se ha erigido como una aplanadora política. Tal realidad, exactamente como los diferentes sistemas de dominación, nunca ha dejado de querer absorber, devorar, digerir y disolver todo aquello que no era similar a ella.

Cuando un mundo concibe la estrategia de su expansión a cualquier costo, optimiza y dirige el propio crecimiento sin tener en cuenta la ética, que sin embargo era el fermento de su revuelta, llega al conjunto de los mundos de muerte y de aniquilación que debemos combatir.

Podreis hablarnos todavía sobre pajaros y de falopía japonesa. Vosotros queréis que las plantas y los pájaros sirvan para llevar a cabo vuestros planes, persuadidxs de la legitimidad de aquello que hacéis. De esta manera, perpetuáis la alienación materialista de las luchas sociales y obreras hasta en los territorios salvajes, asignando vuestras intenciones a algo que diferente de vosotros, de forma de asimilarlo mejor. Pero hay cosas que ni vosotros, ni las personas hambrientas de control que están en el gobierno nunca controlarán. Tanto mejor.

Se ha hecho todo lo posible para que, de la increíble diversidad de relaciones con el mundo que estaban presentes en la Zad, no quede nada más que el escaparate triunfal de los vencedores

Aquellxs que han organizado el monopolio de su presencia, negociando con el Estado, aquellxs que miraban desde lejos mientras los gendarmes arrasaban y tiraban al suelo las tiendas han hecho emerger, en su megalomanía, un conjunto de signos, de prácticas y de creencias, para continuar el trabajo de colonización de nuestro imaginario.

Pronto, a nuestros campamentos en la foresta ha sido sustituida la gestión forestal.

Mientras nosotros intentábamos reaprender de nuevo a relacionarnos directamente con los conflictos interindividuales y colectivos, ellos hablaban de mediación comunitaria.

En sus bocas, la compra de tierras se ha convertido en una apropiación de tierras.

El no utilitarismo del viviente ha sido reemplazado por el hecho de elegir en la asamblea qué árboles habrían cortado.

Las tribus de los que no poseían tierras, de quien no tenía derechos de propiedad, han sido derrotadas por los colectivos de campesinos.

La así llamada horizontalidad de la comunidad ha destrozado la libre asociación individual.

En cualquier caso, para nosotros el fuego es mejor que su falsa paz.

Su ecología de museo es una mentira. Algunas de las vidas liberadas han aprendido más en los setos y matorrales de la zona de todo aquello que será nunca enseñado sobre los asientos auto-construidos de su escuela. Los verdaderos espacios de aprendizaje, ellos los han condenado. Vuestra escuela, como todo lo demás, no es nada más que un mecanismo más para fabricar un mundo a vuestra imagen.

Por nuestra parte, hemos aprendido que sobre los caminos de la emancipación pueden esconderse muchos tropiezos y muchas dificultades, que nuestro adversario puede tomar muchas formas diferentes y que nunca es demasiado tarde para contraatacar. Las runas de protección que han incidido sobre la estructura de madera no funcionan.

Compas zapatistas, escuchar y mirar a aquellos que os acogen [ probablemente referimiento al grupo de zapatistas que está viajando por Europa, en este verano 2021, para conocer diferentes situaciones de lucha, y que ha pasado también por NDdL, a finales de julio; NdT ].

Sabréis sin duda leer, más allá de las máscaras hipócritas, la frialdad y la actitud calculadora de aquellos que dicen haberse extraído del terror arbitrario de la dominación, para reproducirlo mejor según sus propios términos.

Como durante las guerras indias, algunas tribus se aliaron con el invasor. Aunque si la supervivencia de un pueblo dicta, en algunas circunstancias, una tal elección y es difícil discutirlo aquí, sobre la zona en cuestión no reguardaba otra cosa que un poco de tierra.

Ningún recorrido es perfecto. Algunas personas tienen un corazón. Otras no tienen que un soplo de arrogancia y de cálculo.

Por todos estos motivos, hemos decidido golpear en el corazón de esta lógica de expansión que domina, ya, la Zad y aquellxs que se asocian a ellxs. La construcción de una escuela en el bel medio de la parte este de la zona, devastada por el abandono de la lucha, merecía una respuesta clara.

En la noche entre el 5 y el 6 de julio, al anochecer, nos hemos colado en las Planchettes, donde se ubica la obra de futuro edificio. Nos esperábamos encontrar una obra casi terminada, en lugar de eso, hemos caímos sobre una estructura de madera completamente desnuda, amurallada en una losa de cemento. No pudiendo quemar integralmente la estructura, hemos apuntado a las vigas principales, aserrándolas, antes de apilar madera de construcción a sus pies para prenderles fuego. También hemos tenido atención de romper todas las carpas y las estructuras de la obra presentes sobre el lugar.

Durante nuestra operación, una persona se encontraba en una habitación a unos metros de distancia. Esto no nos ha impedido ni de cagar en sus baños secos, ni de llevar a cabo nuestra venganza. Hemos esperado pacientemente a que se apagara su lámpara frontal y hemos encendido varios incendios antes de desaparecer en la noche.

Dedicamos esta acción a todas las personas que han sufrido la lógica deletérea y represiva impuesta por el CMDO y por su mundo.

Lxs Espíritus

Notas:

(1) ” A propos de mépris de classe ” [ A propósito de desprecio de clase]
(2) ” Le mouvement est mort … Vive la réforme ” [El movimiento ha muerto… Viva la reforma]
(3) Conférence de Presse sur la ZAD [Conferencia de prensa sobre la ZAD] – 17 de enero de 2018
(4) Definición extraída de Zadissidences 2 : ” Comité pour le Maintien De l’Occupation ” [Comité para el mantenimiento de la ocupación – el nombre se hace eco de aquello del Conseil pour le maintien des ocupaciones, grupo de inspiración situacionista, nacido tras la ocupación de la Sorbona, en mayo del ’68; NdT] es un grupo de personas de diferentes lugares ocupados de la Zad, cuyas iniciativas están principalmente orientadas a organizarse con otros “componentes del movimiento”, en vista de eventos espectaculares contra el aeropuerto y para imaginar un “futuro sin aeropuerto”. Tal grupo, inicialmente secreto, poco a poco se ha “hecho autónomo” del resto de la ocupación y no acepta las críticas que, cuando se ha conocido su existencia, se han hecho a sus métodos, que consistían en privatizar, junto a otros “componentes”, las decisiones del movimiento.
(5) Zadissidences 1, cfr. el artículo «Contre l’aéroport – et pour son monde, ou quoi? »[” ¿Contra el aeropuerto – y su mundo, o no? “]
(6) //www.youtube.com/watch?v=TMw1dpEeSEE
(7) NDDL: l’ex-« route des chicanes »dégagée [ NDDL: la ex “calle de las chicanes” desalojada]
(8) France 3 TV, ” Notre Dame des Landes: La reconquête ” [Notre Dame des Landes: La reconquista]
(9) ZAD de Notre-Dame-des- Landes: Adquisiciones en curso (MAJ du 25/01) [Notre Dame des Landes: Registros en curso]
(10) Notre-Dame-des-Landes: Silence Radio. Radio Klaxon es la muerte … ¡vivent les radios pirates ! [Notre Dame Des Landes: Silencio radio. Radio Klaxon ha muerto … ¡viva las radios piratas!]
(11) 15 de mayo de 2018 ” Découvrir Errekaleor, Un quartier intégralement squatté au Pays basque nouvelle folleto de la Mauvaise troupe ” [Al descubriendo de Errekaleor, un barrio completamente ocupado en el País Vasco – un nuevo opusculo de la Mauvaise troupe]
(12) Notre – Dame-Des-landes: 40 proyectos nominativos ont été déposés [Notre Dame Des Landes: 40 proyectos nominativos depositados]
(13) //lundi.am/ZAD-pour-l-autodefense-et-la-communalite-par – Alessi-Dell-Umbria
(14) //lundi.am/ETRE-SUR-ZONE-Par-Alessi-Dell-Umbria
(15) //encommun.eco/
(16) Revista Kaizen n ° 52
( 17) Lundi Matin, La Zad est morte, La Zad vive. [La Zad ha muerto, viva la Zad]

Notas del traductor al Italiano:

I. El “movimiento” está muerto, Viva… la reforma en italiano aquí: //roundrobin.info/2018/06/zad-il-movimento-e-morto-viva-la-riforma/ (la traducción al italiano del opúsculo deja algo que desear)

Fuente:
//ilrovescio.info/2021/09/08/notre-dame-des-landes-i-tritoni-con-la-cresta-incendiano-la-scuola-dei-tritoni/

[Estado Italiano] 2da edición de “Pestífera de mi vida” autobiografía del compañero anarquista Claudio Lavazza

Traducción recibida el 31/08/2021:

Quién es Claudio Lavazza se puede entender desde la primera página de este libro: las acciones de las cuales es acusado hablan claro. Un rebelde, anarquista, guerrero, expropiador, que ha participado, junto a muchos jóvenes de su generación, en el intento de cambiar la sociedad y el mundo, asumiendo toda la responsabilidad de hacerlo con las herramientas que consideraba adecuadas. Su biografía no es solo un testimonio más sobre la lucha armada de finales de los setenta y principios de los ochenta, sino que también es el retrato de un hombre que, cosa bastante rara, en la estación de la despiadada represión de la insurgencia armada en Italia, no se refugia en el extranjero para acomodarse entre las promesas de gobiernos más o menos garantistas, no acepta la condición de refugiado político, sino que continúa su lucha más allá de los Alpes, metiendo en práctica con clara coherencia los principios del internacionalismo proletario y demostrando que, propio como la injusticia y la desigualdad, también la urgencia de combatirlas no conoce fronteras. Con una disciplina férrea y una consciente determinación, no piensa en enriquecerse y en estar tranquilo, a pesar de que las expropiaciones por las cuales ha sido condenado hayan producido botines tentadores. Continúa su lucha afrontando las dificultades de todos los exiliados y de cada perseguido. Claudio pretende que no se escriba una línea sobre su experiencia, que nunca considera concluida, ni siquiera cuando, en diciembre de 1996, en Córdoba, fue herido en un tiroteo y luego detenido: su batalla continúa incluso en la cárcel. En aquella “prisión dentro de la prisión” que es el régimen Fies del Estado español, al cual está sometido durante un larguísimo período. Una experiencia de más de cuarenta años, que une sin repensamientos las luchas de ayer a aquellas de hoy, con una visión concretamente internacionalista y obstinadamente radical. A través de sus relatos, Claudio nos transmite la fuerza que ha animado sus batallas, puesta a dura prueba por el exilio antes y por la cárcel hasta la actualidad, sin perder aquel entusiasmo que le ha permitido afrontar, día tras día, el aislamiento y la tortura de la reclusión.

Por las ediciones de Marsella “L’Impatience”, se ha publicado la reimpresión actualizada del libro/autobiografía de Claudio Lavazza “Pestifera la mia vita” (julio de 2021).

Índice:

5 Prólogo
11 Carta de Claudio para la edición francesa
13 Notas de los editores
17 Actas del tribunal de Córdoba
21 De dónde vengo
39 A las puertas de la revolución
47 Empieza la gran ofensiva
59 Desde el servicio militar obligatorio a la guerrilla
89 Arriesgando la libertad calle por calle
109 Francia 1982 147 El robo de Córdoba
159 Un prisionero especial
195 Años 2000

Archivos adjuntos

247 A: Juicio en Córdoba
254 B: “La anarquía y la violencia”
255 C: Paco Ortiz llega a Huelva
260 D: Carta póstuma de Paco
267 E: Respuesta de los compañeros turcos
271 F: Comunicado CNA: el anárquico detenido Claudio Lavazza está muerto
273 G: Presos en lucha – Cronología
292 H: Extracto: La ventana esta todavía abierta
299 I: Entrevista con Claudio Lavazza
306 L: Noviembre 2019: el juicio en Paris
319 M: Actualización julio 2021 320 Agradecimientos 328 páginas/13 euro (10 euro para pedidos de al menos 5 copias).

Todo lo recabado es para apoyo de actividades anticarcelarias.

Para pedidos: impatience@riseup.net

Fuente:
//ilrovescio.info/2021/09/02/pestifera-la-mia-vita-claudio-lavazza-2-edizione/

Nota:
El compañero Claudio se encuentra ahora en las cárceles Francesas ya que recientemente ha sido trasladado allí después de haber cumplido toda la condena impuesta en el estado español. Los jueces franceses están haciendo una refundición de las condenas y una de las fechas que se están hablando de su salida, seria a noviembre-diciembre del 2021. Después de pasar más de dos décadas en las cárceles del estado español (lugar de mierda) y su expulsión para 5 años. Parece ser que este podría ser el camino que tomarían los franceses, o sea, salida y expulsión del compañero de Francia (menuda joya de país…). Las condenas italianas están extinguidas por el tiempo transcurrido.

Solidaridad al compañero anarquista Claudio. Más allá de las fronteras, mas allá de sus leyes, mas allá de su sociedad de control y miedo…. Hay un mundo nuevo.

Nancy, Francia: Adjudicación de atentado incendiario contra repetidor 5G

Traducción recibida el 29/08/2021:

¡Ni nuclear ni 5G!

En las colinas de la periferia de Nancy, el pasado 18 de agosto se incendió un repetidor 5G. La escritura “Ni nuclear, ni 5G” se hizo en una parte de la pared que impide el acceso.

Una respuesta, entre otras, contra la obstinación del gobierno a hacer pasar a cualquier precio su proyecto de digitalización del mundo. Este año también será decisivo también para el proyecto de enterramiento de los residuos nucleares en Bure, que también se impone, a pesar de la oposición local que dura desde hace años. El nuclear y el 5G son la columna vertebral de una industria mortífera.

¡Solidaridad para todas las personas bajo juicio por esta lucha!

Fuente:
//ilrovescio.info/2021/08/28/nancy-ne-nucleare-ne-5g/

[Prisiones Italianas] Intervención del compañero anarquista Alfredo Cospito en la iniciativa “Tierra de amor y libertad” en Grisolia

Traducción recibida el 27/08/2021:

El siguiente texto es la intervención del compañero anarquista Alfredo Cospito, actualmente recluido en la cárcel de Terni, para el debate a partir del libro ¿Qué internacional?, celebrado en el contexto de la segunda edición de la iniciativa “Tierra de amor y libertad”, dos días de publicación anarquista en Calabria centrados en el internacionalismo y la continuidad revolucionaria, en Grisolia el 23- 24 de agosto de 2021.

Últimamente me he preguntado con qué cara dura un anarquista prisionero desde hace diez años como el abajo firmante pretende expresar un análisis “realista” sobre el presente, sobre el movimiento real fuera de estos cuatro muros. La entrevista a “Vetriolo” todavía me pillaba relativamente imbuido de la realidad, fuera de la refriega de la lucha, aún convencido de tener una visión “realista” y objetiva del mundo. ¿Qué internacional? es el resultado de treinta años de lucha practicada, de golpes infligidos y recibidos, de afinidades, amistades nacidas y después traumáticamente cortadas por el muro de una prisión. Resumiendo, hoy puedo decir con una cierta convicción que los únicos momentos en los cuales he tenido la certeza de haber contribuido a cambiar las cosas han sido aquellos momentos en los que he peleado concretamente con el sistema, en los cuales he arriesgado la libertad y la piel. En aquellos momentos he vivido, me he sentido más vivo que nunca. Y el placer que he sentido ha sido sin igual, comparable solo al amor por el propio o la propia compañera en los momentos más intensos de la pasión. Recuerdo cuando de chaval me parecía imposible intervenir de manera concreta, me parecía siempre insuficiente el nivel de profundización, las capacidades prácticas que tenía no me parecían estar a la altura, no sabía por dónde empezar, al principio te sientes inepto, incapaces… Esperaba de los/as compañeros/as expertos una sugerencia, un arranque. A menudo, en cambio de mi entusiasmo, recibía una buena dosis de “realismo” que amortiguaba o amenazaba con frenar cualquier “ambición” revolucionaria, cualquier impulso a la acción. Por cuanto increíble que pueda parecer, el “realismo” a veces hace imposible cualquier acción, cualquier impulso. He salido de esta especie de “callejón sin salida” sólo cuando he decidido de una manera torpe, imprudente, loca, provocadora de armar mis manos. Luego todo se ha vuelto “fácil”, fallo tras fallo, paso tras paso, las cosas han empezado a funcionar. He buscado a mis compañeros/as y los he encontrado, nos hemos reconocido haciendo del rechazo de la delegación y de la espera nuestra brújula. Han pasado muchos (quizás demasiados) años desde aquel tiempo y hoy me encuentro del otro lado, un anarquista “experimentado” con más “experiencia”. Y lo que me apetece decir es simplemente de seguir los propios instintos y de no prestar demasiada atención a la prudencia de aquellos, que desde lo alto de la propia vida “vivida”, empujan a la moderación. Porque aquel dicho popular que dice “se nace incendiarios y se muere bomberos” no es tan descabellado. Yo, todos los días, aquí dentro lucho conmigo mismo para seguir siendo lo que era, y no siempre lo logro. En mis palabras a veces entreveo aquello que siempre he combatido, oportunismo, paternalismo, realismo… “política”. Dinámicas que corren el riesgo de hacerme olvidar cuanto era hermoso comunicar solo a través de gestos de destrucción y las palabras que las seguían. Cuando no corría el riesgo de convertirme en un “referente”, cuando era un emérito desconocido. Y las cosas estúpidas que me venía de decir se quedaban circunscritas, nadie justamente las escuchaba. La cosa tragicómica es que la “metamorfosis” es casi indolora y no concierne solo a nosotros/as prisioneros/as sino quizás más a aquellos que fuera de estos muros todos los día afrontan una realidad que tiende a normalizar. El “realismo” te arrastra a un rebaso continuo que te lleva a juzgar a aquellos que siguen siendo “ellos mismos” como ingenuos, provocadores, pueriles, engañados.

Basta de palabrería, me alegro que los/as compañeros/as calabreses del espacio anarquista “Lunanera” me hayan invitado a decir unas palabras de presentación para el librillo publicado por Monte Bove, ¿Qué internacional? Me complace particularmente porque, como abruzzese, creo que el trabajo editorial de los/as compañeros/as calabreses/as es muy importante porque resalta la importancia que el anarquismo del sur de Italia ha tenido en nuestra historia. Una de las características de este anarquismo históricamente han sido sus posiciones antiorganizativas e informales. Baste recordar a Di Giovanni y Schicchi y, más recientemente, a Leggio y Bonanno. ¿Qué internacional? está en esa línea, toda la experiencia informal de la Federación Anarquista Informal está sobre aquella misma línea. La “línea” de la informalidad y del anarquismo antiorganizativo de la cual la organización informal es el eje. La FAI y la FAI-FRI han sido el intento de darse una estructura fluida, de crear una comunicación básica a través de las acciones. Fuera de cualquier idiotez sectaria y parloteo demencial. ¡Nunca me cansaré de repetirlo! La palabra solo a aquellos que arriesgan su piel y la propia libertad golpeando. La charlatanería de la cual hablo es aquella de la web, sobre estas dinámicas últimamente he reflexionado mucho también gracias a algunos/as compañeros/as. Internet nos permite comunicar con rapidez las acciones y los mensajes que las acompañan. Pero al mismo tiempo nos aturde con un ruido de fondo continuo hecho de una miríada de delirios producidos por comentarios de espectadores aplaudiendo o hipercríticos (que en definitiva son la misma cosa). Espectadores que, para dar sentido y “radicalidad” a sus existencias, disparan sentencias sumarias montando ridículos tribunales de la “pureza” revolucionaria. Este/a no es un/a prisionero/a anarquista por lo tanto no es digno/a de solidaridad, ¡pero ese sí lo es! la merece toda, tiene un hermoso pedigrí… ¡qué tristeza! Por no hablar luego de los “ideólogos” de turno que intentan encerrar un fenómeno intrínsecamente caótico como “la internacional negra” en jaulas “ideológicas” y esquemas simplistas que revelan torpeza y distanciamiento de las dinámicas de la acción practicada. Para salir de este punto muerto, en mi opinión, debemos actuar por una doble vía. Dos vías como dos líneas paralelas que no se cruzan pero que van en la misma dirección. La profundización histórica y teórica que saca a la luz las estrategias organizativas llevadas a cabo en los últimos años. Y la otra vía, aquella de la lucha real concreta que con nuestras manos contribuimos a construir, día tras día, acciones, resistencias, coordinaciones, luchas de los prisioneros, grupos, núcleos de acción, organizaciones informales o específicas a las cuales damos nuestra contribución. Aquello que me gusta definir “experimentación revolucionaria”, que no es otra cosa que la búsqueda de la herramienta justa para desencardinar este mundo. Dos niveles diferentes, uno a la luz del sol que, en mi opinión, encuentra en el papel impreso todavía una herramienta adecuada para vehicular un profundización, una reflexión sobre aquellas dinámicas pasadas que podrán, se espera, enséñanos algo, inspirarnos. El otro, el plano de la lucha concreta que cada uno de nosotros cultiva con los/as propios/as compañeros/as, que ciertamente no se puede agotar en la estampa de un libro.

La vida de un/a anarquista, de un rebelde, de un/a revolucionario/a encuentra (en mi opinión) plenitud y realización únicamente cuando se relaciona con la vida, cuando se ensucia las manos con la mierda que nos rodea. Puede suceder de muchas formas, cada uno encuentra la propia. La violencia anarquista es mi forma de cambiar las cosas. La profundización que me interesa es aquella que se ocupa del modo en el cual aquellos que nos han precedido se han organizado. Para entender a partir de sus aciertos o fracasos cómo actuar hoy, inmediatamente. Con los/as compañeros/as de “Lunanera”, junto a otras realidades editoriales anarquistas, hemos iniciado un recorrido editorial de profundización de algunas experiencias históricas de lucha armada de estampa libertaria y anarquista que en las últimas décadas han atravesado el panorama revolucionario. Nuestro primer trabajo será el Movimiento Ibérico de Liberación – Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista. Bien conscientes, pero, que la vida está en otra parte, en la lucha. Para concluir, volvería a reiterar el concepto inicial dirigido a hipotéticos neo compañeros/as que en mi fantasía enferma escucharán estas palabras mías.

Seguir vuestro instinto, vuestra rabia, no escuches demasiado a los/as compañeros/as concienzudos/as. Lanzaos en la refriega, mal que vaya habréis vivido una vida con algo de riesgo y sufrimiento de más pero también llena de pensamientos felices, placeres y satisfacciones. Contribuyendo quizás a cambiar las cosas, y por qué no… a marcar la diferencia. Como decía una vieja canción anarquista, “Es la acción ideal”.

Un abrazo anárquico y revolucionario a todos/as los/as compañeros/as presentes.
Siempre por la anarquía

Alfredo Cospito
Prisión de Terni

Fuente:
//malacoda.noblogs.org/post/2021/08/26/intervento-di-alfredo-cospito-alliniziativa-terra-damore-e-liberta-a-grisolia/

París, Francia: Adjudicación de atentado incendiario contra furgoneta de la empresa Eiffage

Traducción recibida el 27/08/2021:

Fotografía de referencia.

¡Eiffage en llamas!

En la noche entre el 21 y el 22 de agosto, hemos incendiado una furgoneta de la empresa Eiffage [gran empresa constructora; NdT], en París (rue des Maraîchers).

La prisión destruye las vidas, dentro y también después de salir de ella. Esta se cierne también, amenazante, por encima de las elecciones de las personas fuera. Una amenaza para aquellos/as que se rebelan a este orden de cosas. Se trata de la última defensa de este mundo, frente a aquellos/as que la combaten, por necesidad o por elección.

Desafortunadamente, no tenemos la fuerza para hacer aquello que debería hacerse, es decir, reducir a la ruina estos monstruos de cemento, hasta el último. Rechazamos, a pesar de todo, de resignarnos, porque es a través de la lucha, incluso en condiciones de inferioridad, que podemos vislumbrar un poco de aquello que queremos: la libertad y el fin de la explotación.

Tomamos, por lo tanto, de mira, entre otras, las empresas que se enriquecen construyendo cárceles o administrándolas: ¡Como Eiffage!

¡Solidaridad con Boris!

Fuente:
//ilrovescio.info/2021/08/27/parigi-eiffage-in-fiamme/