Con el título de Luchadores del ocaso. Represión, guerrilla y violencia política en la Asturias de posguerra (1937-1952) (Krk, Uviéu, 2015) Ramón García Piñeiro ha publicado la obra definitiva sobre esta cuestión. En este nuevo reportaje, conversamos con el autor en torno a sus motivaciones para investigar sobre el tema; la idoneidad de Asturias para la actividad guerrillera, la periodización de la misma, el apoyo popular y las zonas más importantes en este sentido, el carácter revolucionario de los combatientes, el papel de los “maquis” llegados de Francia, la guerrilla y el movimiento obrero, la vida cotidiana en el monte, la participación de la mujer en la lucha armada, los distintos cuerpos contrainsurgentes y, por último, la relación que con la actividad guerrillera mantuvieron la CNT, el PSOE y el PCE.
Última entrega de la serie dedicada dedicada a Theodor Adorno y la Escuela de Frankfurt: retomamos algunas de las críticas que se le han hecho a la obra de Adorno (distorsión provocada por la vivencia del nazismo, callejón sin salida crítico, academicismo impotente ante la práctica política, elitismo…); anotaciones sobre sus epígonos, especialmente sobre Habermas; sobre corrientes “paralelas” (situacionismo, posmodernismo); sobre la recepción hispánica de la Teoría Crítica, ayer y hoy; bibliografía comentada.
En este nuevo programa “Memoria Proletaria” se aborda la crítica hacia los grupos armados y su ideología que los arrastró al reformismo más clásico de la socialdemocracia, es decir la misma reivindicación democrática y progresista, pasando por la Liberación Nacional para poder desarrollar las tareas que la burguesía no era capaz de resolver. Ponemos sobre la mesa los balances de los cuales nuestra clase en su dinámica de lucha ya ha sacado lección a fuerza de sudor y sangre, para así seguir contribuyendo en esta tarea de reapropiación de la memoria de combate proletario y reforzar nuestra comunidad de lucha que hoy día (pese a lo limitado que aún se encuentra) se va orientando hacia el horizonte de la comunidad humana mundial. Hablamos de algunos ejemplos concretos como el asalto al cuartel en Ciudad Madera y los grupos guerrilleros en México en las décadas de los 60’s y 70’s.
“En abril de 1981 una oleada de disturbios sacudió el barrio de Brixton, al sur de Londres. Durante tres días ardieron treinta edificios y más de cien vehículos, incluyendo cincuenta y seis coches de policía. Cerca de trescientos agentes resultaron heridos, frente a solo cuarenta y cinco manifestantes. Alarmados por la virulencia del estallido, las autoridades se apresuraron a culpar al desempleo y a la cultura callejera de la población negra, pero no era cierto. El acoso de la policía y los ataques de grupos neonazis habían caldeado el ambiente, pero los disturbios iban mucho más allá de las motivaciones raciales. En Brixton se libró la primera batalla de la guerra social que enfrentaría a buena parte de la población contra el gobierno de Margaret Thatcher, que acababa de subir al poder y se disponía a desplegar su ofensiva contra la clase trabajadora. La población de Brixton no se levantó para protestar por el paro, como aseguraban las autoridades y la prensa. En medio del disturbio nadie reclamó un puesto de trabajo ni desplegó una pancarta quejándose de la elevada tasa de desempleo. Lo que pidieron fue cerillas y gasolina.” Así reza la sinopsis del folleto Queremos disturbios, no trabajo, un balance de la revuelta de Brixton escrito por el colectivo del mismo nombre en el primer aniversario de los disturbios, en los cuales habían tomado parte activa. En la parte central del programa de hoy entrevistamos a Layla Martínez, traductora y editora del texto (Antipersona, Madrid, 2015) para acercarnos a estos sucesos. Leemos a continuación uno de los testimonios allí incluidos y, para finalizar, volvemos a traer a colación unos extractos más o menos relacionados con el tema de Skagboys. Los chicos del jaco de Irvine Welsh.
Con motivo de la tercera edición de Motherfuckers! De los veranos del amor al amor armado nos introducimos en la experiencia de esta “banda callejera con un análisis político” de finales de los 60: los orígenes en la revista Black Mask, las influencias recibidas, la situación política del momento en Estados Unidos, la agitación en Nueva York y el paso a Nuevo México, la relación con la Internacional Situacionista y la gente que formó King Mob, su actitud hacia los hippies…
