Τέσσερα χρόνια μετά την κατασταλτική επιχείρηση Ρενάτα στις 19 Φεβρουαρίου 2019, δημοσιεύουμε – όχι για μια ασηπτική “εκταφή” της πρόσφατης ιστορίας, αλλά επειδή πρόκειται για κείμενα που αφορούν τους βαθύτατους κοινωνικούς και ατομικούς λόγους της σκέψης και της δράσης των αναρχικών – τη δήλωση των επτά συντρόφων που κατηγορήθηκαν κατά τη διάρκεια της δίκης σε πρώτο βαθμό (“Στις φλεγόμενες καρδιές”) και μια δεύτερη δήλωση που διανεμήθηκε κατά τη διάρκεια της δευτεροβάθμιας δίκης. Επιπλέον, πιστεύουμε ότι είναι σημαντικό και απαραίτητο να βρεθούν και να διαδοθούν οι δηλώσεις των συντρόφων που, κατά τη διάρκεια των δικών, παίρνουν το λόγο συνεχίζοντας να υποστηρίζουν τις ιδέες και τις πρακτικές της επίθεσης ενάντια στο κράτος και το κεφάλαιο.
Σε φλεγόμενες καρδιές
Δήλωση των αναρχικών που κατηγορούνται στη δίκη για την επιχείρηση Renata
Ο αναρχικός δεν προσβλέπει στην επιτυχία, στη νίκη, στον ανταγωνισμό. Αγωνίζεται, γιατί είναι σωστό. Και σε κάθε αγώνα η απώλεια είναι μέρος της ζωής. Δεν αλλάζει γνώμη επειδή χάνει, πολύ περισσότερο δεν εγκαταλείπει τον επόμενο αγώνα. Το Σύστημα αυτοτροφοδοτείται εξαιτίας των ανθρώπων που δεν αγωνίζονται, όχι επειδή είναι ανίκητοι. Η δουλειά του αναρχικού είναι να ενσταλάξει στον λαό την εξέγερση, όχι τμηματικά αλλά συνεχώς. Σαν ένα κύμα που υποχωρεί και μετά επιστρέφει. Με ρωτάτε αν θα νικήσουμε; Με ρωτάτε λάθος. Ρωτήστε με αν θα πολεμήσουμε και θα σας απαντήσω ναι. Luigi Galleani
Σήμερα αποφασίσαμε να πούμε τη γνώμη μας για την επιχείρηση “Renata”. Σε άλλα γραπτά, η έρευνα έχει αναλυθεί, τόσο στις γενικές κατασταλτικές πτυχές του κράτους όσο και σε σχέση με τα τεχνολογικά, ανακριτικά και νομικά εργαλεία που χρησιμοποιούνται για να χτυπήσουν όσους/ες τολμούν ακόμα να αγωνίζονται για κάτι διαφορετικό και εξακολουθούν να πνέουν τα λοίσθια της ελευθερίας.
Αποφασίσαμε να μην στραφούμε στο δικαστήριο που θα μας δικάσει ούτε στην επιμέλεια των καταπιεστών μας. Μια δικαστική αίθουσα δεν είναι ο τόπος όπου επιλέγουμε να μιλήσουμε σήμερα.
Θέλουμε να μιλήσουμε σε εκείνους τους τόπους όπου υπάρχει αγώνας, όπου υπάρχει ακόμα κριτικό πνεύμα, όπου υπάρχουν γυναίκες και άνδρες που γνωρίζουν ότι τόσα πολλά πράγματα πρέπει να αλλάξουν τώρα, ότι αυτή η κατάσταση πραγμάτων πρέπει να φέρει επανάσταση.
Θα μιλήσουμε λοιπόν για τις ενέργειες για τις οποίες κατηγορούμαστε ή οι οποίες περιλαμβάνονται στην έρευνα.
Αυτές οι ενέργειες – νυχτερινές ή ημερήσιες, ατομικές ή συλλογικές – αποτελούν μέρος μιας σύγκρουσης που υπερβαίνει κατά πολύ τα συγκεκριμένα γεγονότα ή την περιοχή στην οποία βρίσκονται. Είναι το αποτέλεσμα μιας ευρύτερης σύγκρουσης, αυτής μεταξύ των εκμεταλλευόμενων, των εκμεταλλευτών και εκείνων που τους υπερασπίζονται.
Από αυτές τις ενέργειες μοιραζόμαστε το πνεύμα, την ηθική, τη μέθοδο, τους στόχους, ανεξάρτητα από το ποιοι τις πραγματοποίησαν. Μιλούν από μόνες τους, είναι κατανοητές στους περισσότερους, δείχνουν ένα δρόμο – αυτόν της απελευθέρωσης. Δείχνουν με το δάχτυλο αυτούς που ζουν από την εκμετάλλευση και τον πόλεμο, το μίσος και τη βία, επιθυμούν κάτι περισσότερο, κάτι που θα βάλει τέλος στις χειρότερες θηριωδίες και βαρβαρότητες, αλλά πάνω απ’ όλα στοχεύουν να γκρεμίσουν το τείχος της παραίτησης, σε καιρούς τόσο φτωχούς σε ανθρώπινη αλληλεγγύη, εξέγερση, κριτική σκέψη.
Όσοι τα τελευταία χρόνια έλεγαν και εξακολουθούν να λένε ότι τέτοιες ενέργειες δεν εξυπηρετούν κανένα σκοπό, ότι το παιχνίδι δεν αξίζει το κερί, ότι τίποτα δεν θα αλλάξει, ότι οι άνθρωποι έχουν χάσει οριστικά το μυαλό τους περιορίζοντας τη ζωή σε έναν συνεχή αδελφοκτόνο πόλεμο, έχουν σταματήσει να ονειρεύονται, έχουν σταματήσει να αμφισβητούν τους υπεύθυνους για την αδικία και τις αιτίες που έχουν φέρει την κοινωνία σε ένα ηθικό, περιβαλλοντικό και υλικό επίπεδο που είναι τουλάχιστον ανησυχητικό.
Ανάμεσα στα διάφορα πράγματα που αφηγούνται οι φάκελοι, προκύπτει ότι τα τελευταία χρόνια έχουμε βγει στους δρόμους πολλές φορές με κράνη και ξύλα ενάντια σε κόμματα και κινήματα όπως η Lega, το Casapound και το Sentinelle in piedi. Έχουμε επικρίνει σε δεκάδες φυλλάδια, αφίσες και πρωτοβουλίες διαφόρων ειδών τις ιστορικές τους ευθύνες και τις αντιδραστικές τους πολιτικές: πολιτικές και θρησκευτικές ομάδες που προωθούν το μίσος μεταξύ των εκμεταλλευόμενων, που υπερασπίζονται την τάξη των ιδιοκτητών, που καλλιεργούν μια κοινωνία βασισμένη στα προνόμια, το ρατσισμό, την πατριαρχία και άλλα.
Σε αυτούς τους άνυδρους καιρούς του αγώνα και της κοινωνικής αντιπαράθεσης, σκανδαλιζόμαστε από πρακτικές αυτοάμυνας στους δρόμους, ξεχνώντας, μαζί με το παρελθόν, όταν αυτό ήταν κοινή κληρονομιά, την ελάχιστη κοινή λογική της διάκρισης της αντιδραστικής από την προλεταριακή βία. Δεν ξεχνάμε μόνο τι έχουν κάνει η αστυνομία, οι καραμπινιέροι, η εκκλησία και οι φασίστες σε αυτή τη χώρα, αλλά και τη βία του προχθεσινού: της Γένοβας 2001, της Φλωρεντίας, της Ματσεράτα και πολλών άλλων. Δεδομένου ότι ο ρόλος και το καθήκον τους είναι πάντα ο ίδιος, θεωρούσαμε πάντα σημαντικό η δράση τους να μη βρίσκει ούτε ησυχία ούτε ηρεμία στην περιοχή στην οποία ζούμε.
Και σχετικά με την εξέγερση της Γένοβας το 2001, και την κρατική εκδίκηση που συνεχίζει να ασκείται στους συντρόφους για εκείνες τις μέρες, είναι ανησυχητικό να διαβάζουμε με πόση σαφήνεια μια συλλογική νοημοσύνη μπόρεσε τότε να προδικάσει μια σειρά από σενάρια: παγκοσμιοποιημένη καταστροφή, αχαλίνωτος νεοφιλελευθερισμός, υπερθέρμανση του πλανήτη, αντιμεταναστευτικές πολιτικές που παράγουν νέους σκλάβους… μια κοινωνική τάξη που έχει φτάσει τώρα στην κατάρρευση.
Μια άλλη σιωπή που δεν αποδεχόμαστε είναι αυτή που αφορά τους θανάτους στις φυλακές και τους στρατώνες. Από την έναρξη λειτουργίας της φυλακής Spini στο Trento, πολλοί κρατούμενοι έχουν αυτοκτονήσει, άλλοι έχουν προσπαθήσει και άλλοι έχουν πεθάνει λόγω ιατρικής αμέλειας ή του κατασταλτικού ζήλου των εποπτικών δικαστών. Έχουμε γνωρίσει τη θλίψη και την οργή των μελών της οικογένειας, των φίλων και εκείνων που έχασαν το παιδί τους στα χέρια του κράτους, αλλά δυστυχώς έχουμε γνωρίσει και την αδιαφορία και τη σιωπή των περισσότερων, παρά το γεγονός ότι τέτοιες τραγωδίες είναι πιο κοντά απ’ ό,τι νομίζουμε.
Άνδρες και γυναίκες που συνειδητά παίζουν το ρόλο των βασανιστών αποφασίζουν να βοηθήσουν στην υπεράσπιση μιας κοινωνίας που βασίζεται στο φόβο, τον εκβιασμό, την εκδίκηση, τη βία και την προκατάληψη. Και εμείς θα είμαστε πάντα έτοιμοι να καταγγείλουμε τις ευθύνες τους, να εμποδίσουμε το έργο τους, να ωθήσουμε τους άλλους να πάρουν θέση απέναντι σε αυτούς τους δολοφόνους με τις στολές, τους διπλοβράβους γραφειοκράτες ή τα λευκά παλτά.
Εκείνοι που προσπάθησαν να βάλουν φωτιά σε αυτοκίνητα της τοπικής αστυνομίας έδωσαν σχετικό σήμα. Οι τοπικοί αστυνομικοί δεν είναι μόνο εκείνοι που υποδεικνύουν τους δρόμους ως αναγκαίους, αλλά και εκείνοι που συμμετέχουν σε εξώσεις ανθρώπων που δεν πληρώνουν το ενοίκιο στον ιδιοκτήτη τους, εκείνοι που πυροβολούν πισώπλατα ένα νεαρό αγόρι, όπως συνέβη στο Τρέντο πριν από μερικά χρόνια, εκείνοι που ξυλοκοπούν μαύρους, όπως συνέβη στη Φλωρεντία, που επιβάλλουν το Daspo, που συμμετέχουν σε επιδρομές κατά των αδήλωτων και εκτελούν πολλές άλλες άθλιες πράξεις.
Οι απελάσεις, τα στρατόπεδα συγκέντρωσης -είτε ονομάζονται CPR είτε Hotspots-, οι θάνατοι στη μέση της θάλασσας, στα βουνά ή κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών είναι το καθημερινό σενάριο αυτού του κόσμου που θα ήθελαν να συνηθίσουμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα τρένα υψηλής ταχύτητας έχουν μπλοκαριστεί σε ένδειξη αλληλεγγύης προς εκείνους που έχουν παγώσει σε ένα ορεινό μονοπάτι ή εκείνους που έχουν απορροφηθεί από μια εμπορική αμαξοστοιχία λίγα χιλιόμετρα από το σπίτι μας. Επίσης γι’ αυτό, στις 7 Μαΐου 2016, συγκρουστήκαμε με την αστυνομία στο πέρασμα Brenner και αποκλείσαμε σιδηροδρομικές γραμμές και αυτοκινητόδρομους. “Αν δεν περνούν οι άνθρωποι, δεν περνούν ούτε τα εμπορεύματα”: αυτό ήταν το πνεύμα εκείνης της δύσκολης ημέρας.
Μπροστά στο άγριο χλευασμό του κρατικού ρατσισμού, θα πρέπει να εξοργιστούμε επειδή κάποιος, τον Οκτώβριο του 2018, επιτέθηκε στα κεντρικά γραφεία της Λέγκα της Αλά;
Τον Νοέμβριο του 2016, πολλά αυτοκίνητα της Poste Italiane πυρπολήθηκαν στο Τρέντο και στο Ροβερέτο. Στα γραπτά που άφησαν στους τόπους των ενεργειών και αναφέρθηκαν στις εφημερίδες, έγινε αναφορά στις ευθύνες της P. I., η οποία, μέσω της θυγατρικής της Mistral Air, πλούτισε απελαύνοντας στις χώρες καταγωγής γυναίκες και άνδρες που δεν είχαν τα κατάλληλα έγγραφα για να ζήσουν στην Ιταλία. Για να μην αναφέρουμε ότι η P. I. επενδύει μέρος των εσόδων της στην καρποφόρα επιχείρηση της βιομηχανίας όπλων. Αναρωτιόμαστε ποια είναι η διαφορά μεταξύ των γεγονότων που συνέβησαν στις δεκαετίες του 1930 και του 1940 και εκείνων που συμβαίνουν σήμερα; Γιατί τα θύματα εκείνης της εποχής μνημονεύονται με υποκριτικά mea culpa και τίποτα δεν φαίνεται να συγκλονίζει τις καρδιές των περισσότερων σήμερα;
Δεν περνάει ούτε μια μέρα χωρίς εφημερίδες, ιστότοποι και τηλεοπτικοί σταθμοί να διαβάζουν ή να βλέπουν αυτόν ή εκείνον τον πόλεμο. Πόλεμοι δι’ αντιπροσώπων, πόλεμοι για γεωπολιτικά συμφέροντα, πόλεμοι για εδάφη, για εδάφη, για εξουσία. Πόλεμοι που προκαλούν μεγάλες μετακινήσεις ανδρών και γυναικών. Προωθητές αυτών των πολέμων δεν είναι μόνο βιομηχανικοί όμιλοι όπως η FIAT (με την Iveco) ή οι διευθύνοντες σύμβουλοι της Leonardo, της Finmeccanica και της Fincantieri. Στην υπηρεσία τους είναι ένα πλήθος τεχνικών και επιστημόνων, ένας στρατός με λευκές ποδιές, με γάντια και αποστειρωμένα χέρια, που εργάζονται σε εργαστήρια στις πόλεις μας, σε πανεπιστήμια στο κατώφλι μας. Στο όνομα της επιστήμης και της προόδου, κάθε “ανακάλυψη” δικαιολογείται, χωρίς να τίθεται κάποιο βασικό ερώτημα από αυτούς τους χώρους: “Πού οδηγεί αυτό;”, “τι νέα σενάρια ανοίγει;”, “ποιον εξυπηρετεί πραγματικά;”. Να λοιπόν που στο δημοκρατικό και ειρηνικό Τρεντίνο, το Πανεπιστήμιο συνεργάζεται με τον ιταλικό στρατό, βοηθά τα ισραηλινά ιδρύματα να σχεδιάσουν καλύτερα την καταπίεση του παλαιστινιακού λαού, αφήνει μεγάλες εταιρείες όπλων να μπουν στα συμβούλια και τις αίθουσες διδασκαλίας του. Μπροστά σε αυτή την απροκάλυπτη συναίνεση, μας εκπλήσσει το γεγονός ότι άγνωστοι έβαλαν φωτιά στο εργαστήριο Cryptolab μέσα στη Σχολή Μαθηματικών και Φυσικής στο Povo τον Απρίλιο του 2017; Όταν στους ίδιους πανεπιστημιακούς χώρους απεικονίζεται η συνεργασία με τον στρατό;
Τι γίνεται με την πυρπόληση στρατιωτικών οχημάτων τη νύχτα της 27ης Μαΐου 2018, εντός του χώρου εκπαίδευσης του πεδίου βολής Roverè della Luna; Εκτός από τις μπουλντόζες και τα φορτηγά, πυρπολήθηκαν τρία άρματα μάχης Leopard. Γερμανικής κατασκευής, πρόκειται για τα ίδια άρματα που χρησιμοποίησε και χρησιμοποιεί ο Ερντογάν για να συντρίψει την κουρδική αντίσταση. Όπως έγραφαν αντιμιλιταριστικές αφίσες που εμφανίστηκαν στη Γερμανία πριν από χρόνια: “Ένα στρατιωτικό όχημα που καίγεται εδώ = κάποιος που δεν πεθαίνει σε κάποιο πόλεμο”. Μια έννοια … αφοπλιστικής απλότητας.
Ακόμα στο θέμα του αντιμιλιταρισμού και του διεθνισμού, τα έγγραφα της έρευνας αναφέρουν το σαμποτάζ των ΑΤΜ της Unicredit, μιας τράπεζας που, χωρίς να υπολογίζονται οι επενδύσεις της στην πολεμική βιομηχανία, είναι ο κύριος χρηματοδότης του φασιστικού καθεστώτος του Ερντογάν, το οποίο αυτές τις μέρες δείχνει όλη του την αγριότητα στη Συρία και κατά των εσωτερικών διαφωνιών. Και στη συνέχεια γίνεται αναφορά στο σαμποτάζ του τρένου στη συνέλευση του Αλπίνι. Για όσους δεν έχουν ήρωες να τιμήσουν, αλλά σφαγές να καταραστούν, αυτές οι χειρονομίες εχθρότητας ενάντια στην παρέλαση του εθνικισμού και του γενναίου ματσισμού επανενεργοποίησαν ένα μικρό μέρος της ιστορικής μνήμης: τις λιποταξίες, τις ανταρσίες, τις εξεγέρσεις για το ψωμί, τις απεργίες στα εργοστάσια, τους πυροβολισμούς εναντίον αξιωματικών που μισούσε ιδιαίτερα το στράτευμα, τις ταραχές στην κραυγή “πόλεμος στον πόλεμο!”, την αδιάλλακτη τοποθέτηση “ενάντια στον πόλεμο, ενάντια στην ειρήνη, υπέρ της κοινωνικής επανάστασης”, που είναι όλο και πιο επίκαιρη σήμερα.
Υποστηρίζουμε τους λιμενεργάτες της Γένοβας, της Χάβρης και της Μασσαλίας που αντιτάχθηκαν στη φόρτωση και εκφόρτωση πολεμικού υλικού που προοριζόταν για τον σαουδαραβικό στρατό που σφάζει εδώ και χρόνια τον πληθυσμό της Υεμένης με βόμβες που κατασκευάζονταν, μέχρι προχθές, στην Ιταλία. Αλλά δεν είμαστε ικανοποιημένοι. Θα θέλαμε οι εργάτες να εγκαταλείψουν τα εργοστάσια όπλων, τα ναυπηγεία και τα χημικά εργοστάσια- θα θέλαμε οι επιστήμονες να φύγουν από τα εργαστήριά τους. Θα θέλαμε τα πανεπιστήμια να απεργήσουν, ξεκινώντας από τις νομικές σχολές, όπου δικαιολογούνται οι λεγόμενες “ειρηνευτικές αποστολές” (Peace-keeping, το λένε), θα θέλαμε οι σιδηροδρομικοί να μπλοκάρουν τα τρένα, όπως την εποχή του πρώτου πολέμου στον Κόλπο.
Μέσω των πολέμων, οι βιομήχανοι πλουτίζουν εκμεταλλευόμενοι το εργατικό δυναμικό και εξαγοράζοντας τη συνείδησή τους για ένα κομμάτι ψωμί. Και ακόμα για λιγότερα, αν την αγοράσουν οι εταιρείες προσωρινής απασχόλησης, εκμεταλλευόμενες την παλιά και τη νέα εργατική νομοθεσία και στέλνοντας ανθρώπους να εργαστούν σε καταστροφικά έργα όπως ο TAP στην Απουλία. Γι’ αυτό δεν μας εκπλήσσει το γεγονός ότι κάποιος στο Ροβερέτο κατέστρεψε ένα πρακτορείο Randstadt, υπενθυμίζοντάς μας ότι ο ταξικός πόλεμος δεν έχει τελειώσει.
Μια άλλη ενέργεια για την οποία κατηγορούμαστε είναι το κάψιμο των επαναληπτών στο όρος Finonchio, πάνω από το Ροβερέτο, τον Ιούνιο του 2017.
Πάντα καταγγέλλαμε, και σίγουρα δεν είμαστε οι μόνοι, την περιβαλλοντική ζημιά που προκαλούν οι δεκάδες χιλιάδες αυτών των πύργων που είναι διάσπαρτοι σε όλη την επικράτεια, τα κύματα των οποίων προκαλούν καρκίνο και διάφορες ασθένειες σε ανθρώπους και ζώα (και πολύ χειρότερα θα είναι με το 5G).
Συν τοις άλλοις, αυτές οι τεχνολογίες έχουν μειώσει τη συγκέντρωση και τις ικανότητες μάθησης, έχουν εξαρτήσει την αγορά αγαθών, έχουν δημιουργήσει ανάγκες, γεροντικούς εγκεφάλους. Για να μην αναφέρουμε την πιο σημαντική πτυχή: τον κοινωνικό έλεγχο. Μέχρι τώρα, οι αστυνομικές έρευνες βασίζονται σχεδόν αποκλειστικά σε βίντεο και ηχητικές υποκλοπές που μπορούν να επεξεργαστούν και να αποσυναρμολογηθούν κατά βούληση. Η καταστολή και ο έλεγχος ενισχύονται με κάθε τεχνολογικό επίτευγμα, το οποίο με τη σειρά του εξασφαλίζει επιχειρήσεις για τις εταιρείες που συνεργάζονται με τα κράτη. Η τάση αυτή δεν είναι πολιτική, αλλά δομική, αφού ο μηχανισμός ενισχύεται και, με πρόσχημα την ασφάλεια, δικαιολογεί τα πάντα.
Μας προκαλούν για τον “σχεδιασμό της επανάστασης” μέσα από περιοδικά, εκκλήσεις, συγγράμματα. Λοιπόν, ναι. Δεν λυγίζουμε μπροστά στις αντιξοότητες αυτής της εποχής. Κάθε πνοή εξέγερσης, κάθε εξέγερση που τείνει προς την ελευθερία, κάθε επαναστατική κίνηση που αντηχεί περισσότερο ή λιγότερο κοντά μας είναι αιτία για ανανέωση των ενεργειών για προπαγάνδα και δράση προκειμένου να ωθήσουμε την κοινωνία γύρω μας σε ριζικές αλλαγές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχουμε καταλάβει διάφορα κτίρια όλα αυτά τα χρόνια: όχι μόνο για να έχουμε χώρους στους οποίους μπορούμε να οργανωθούμε και να δημιουργήσουμε συζητήσεις, αλλά και για να προσπαθήσουμε να κάνουμε πράξη τη ζωή που θα θέλαμε, με τα προτερήματα και τα ελαττώματά μας. Μπορεί να είμαστε ονειροπόλοι, ρομαντικοί, πλανεμένοι, αλλά είμαστε επίσης αποφασισμένοι, υποστηρικτικοί, διεθνιστές, συγκεκριμένοι.
Αν υπάρχει ανάγκη να υψώσουμε τη φωνή μας μπροστά από τις πόρτες ενός σούπερ μάρκετ ή στις πύλες ενός εργοστασίου ή εργοταξίου ενάντια στην κακοήθεια των αφεντικών και του κράτους, θα είμαστε εκεί- αν υπάρχει ανάγκη να μπλοκάρουμε έργα όπως το TAV, σκαρφαλώνοντας σε ένα τρυπάνι ή καταστρέφοντάς το, θα είμαστε εκεί- θα είμαστε εκεί όπου υψώνεται η φωνή της εξέγερσης.
Τέλος, κάποιοι από εμάς κατηγορούνται για κατασκευή πλαστών εγγράφων. Η πλαστογράφηση εγγράφων είναι ένα εργαλείο με το οποίο όλα τα κινήματα αγώνα, αναρχικά και άλλα, έχουν εξοπλιστεί για να αποφύγουν την κρατική καταστολή και στο οποίο κατέφυγαν και καταφεύγουν οι εκμεταλλευόμενοι και οι φτωχοί για να ταξιδέψουν αναζητώντας ένα καλύτερο μέρος για να ζήσουν. Ειδικά σε έναν κόσμο όπου, αν δεν έχεις το κατάλληλο χαρτί στην τσέπη σου, πεθαίνεις στη θάλασσα ή σε μια λιβυκή μπιραρία ή καταλήγεις σε ένα από τα πολλά στρατόπεδα συγκέντρωσης που είναι διάσπαρτα στην πολιτισμένη και δημοκρατική Ευρώπη.
Οι ερευνητές ισχυρίζονται ότι μια ομάδα συγγένειας είναι δύσκολο “να διεισδύσει και να αποθαρρυνθεί”. Το ότι αυτοί που στοχεύουν στην εξουσία δεν μπορούν να καταλάβουν αυτούς που στοχεύουν στην ελευθερία μας φαίνεται πολύ καλό πράγμα.
Δεν θα είναι οι καταδίκες και οι ποινές φυλάκισης που θα μας κάνουν να σηκώσουμε τη λευκή σημαία. Θα συνεχίσουμε να θέλουμε αυτή τη ριζική αλλαγή που φευγαλέα φάνηκε κατά τη διάρκεια της Παρισινής Κομμούνας του 1871, η οποία τόσο πολύ ταρακούνησε το κράτος και τα αφεντικά. Γνωρίζουμε ότι αυτή η ριζική αλλαγή δεν θα έρθει από το πουθενά, από κάποιο ντετερμινισμό της ιστορίας. Θα είναι ο καρπός της θέλησης, που οδηγείται προς τους υψηλότερους στόχους της ανθρώπινης συνύπαρξης, προς την αναρχία, “έναν τρόπο ατομικής και κοινωνικής ζωής που θα πραγματοποιηθεί για το μεγαλύτερο καλό όλων” (Μαλατέστα).
Μια έννοια τόσο απλή όσο και μακριά από την κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε.
Κάθε δράση σήμερα που δείχνει τους άμεσα υπεύθυνους για την εκμετάλλευση του ανθρώπου και του περιβάλλοντος είναι χρήσιμη γιατί καθιστά σαφές ότι η καταπίεση είναι πιο κοντά απ’ ό,τι νομίζουμε.
Θα εξαρτηθεί όμως από τη θέληση του καθενός μας να σπάσει τους φόβους στους οποίους θα μας έβαζαν να υποταχθούμε και να μας ξυπνήσει από τις υλικές ανέσεις με τις οποίες σκοτώνουν το πνεύμα, τις σκέψεις και τις ιδέες.
Δεν θα αναγκάσουμε κανέναν να κάνει αυτό που δεν θέλει να κάνει, αλλά ούτε θα επιτρέψουμε στο όνομά μας ή με τη συνεργασία μας τη συνεχή καταστροφή και τη δολοφονία. Δεν θα παραμείνουμε αβοήθητοι και απαθείς. Δεν θα σιωπήσουμε ούτε θα συρθούμε στο βούρκο της βαρβαρότητας.
Τα τελευταία χρόνια και τους τελευταίους μήνες είδαμε δεκάδες συντρόφους να μπαίνουν στη φυλακή, κάποιοι καταδικάστηκαν σε μεγάλες ποινές. Καλούμε σε ενότητα και αναγκαίες απαντήσεις σε αυτές τις επιθέσεις εναντίον του κινήματός μας. Η ανάληψη δράσης θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε λάθη. Πρόκειται για τη μετρίαση των σωμάτων και των μυαλών για την ανανέωση της εμπιστοσύνης στις ιδέες και τις πρακτικές της ελευθερίας.
Θέλουν να πέσουμε σε παραίτηση και αμηχανία. Έχουν ήδη αποτύχει.
Δεδομένου ότι οι ανακριτές αρέσκονται τόσο πολύ να παίζουν με τις λέξεις (των άλλων), όχι λιγότερο από ό,τι με τις πράξεις, η “Renata” μοιάζει με ένα ακόμη λεξιλογικό σκόντο, επειδή κάθε φλεγόμενη καρδιά είναι έτοιμη να “ξαναγεννηθεί” για κάθε λάθος που υπέστη.
Trent, 18 Οκτωβρίου 2019
Stecco, Agnes, Rupert, Sasha, Poza, Nico και Julius
Δήλωση των κατηγορουμένων που διανεμήθηκε κατά τη διάρκεια της δευτεροβάθμιας δίκης για την επιχείρηση Renata
Υπό ποιες συνθήκες, με ποια έννοια θα εξελιχθεί η ιστορία αργότερα; Αυτά τα ερωτήματα είναι άλυτα. Αυτό που γνωρίζουμε από τώρα είναι ότι η ζωή θα είναι τόσο λιγότερο απάνθρωπη όσο μεγαλύτερη θα είναι η ατομική ικανότητα σκέψης και δράσης. Simone Weil
Έχουν περάσει δύο χρόνια από την επιχείρηση που οδήγησε στις συλλήψεις μας και από τότε που, μήνες αργότερα, αποτυπώσαμε στο χαρτί όσα είχαμε να πούμε γι’ αυτήν. Μέχρι σήμερα, πέντε από εμάς βρίσκονται υπό κράτηση, εν αναμονή της διαδικασίας έφεσης, μέτρα που δεν υπολογίζονται καν στην εκτέλεση των ποινών μας. Μια “υποχρέωση παραμονής” που στην πραγματικότητα μοιάζει με ένα είδος “εγκλεισμού” βρίσκοντάς μας διαιρεμένους και διασκορπισμένους σε διάφορα σημεία της χερσονήσου. Πολύ πιο αξιοσημείωτο, ωστόσο, είναι αυτό που συνέβη στο μεταξύ. Μπορούμε να πούμε χωρίς πολλές κουβέντες ότι ο κόσμος (ακόμα ο κόσμος εκεί έξω, για κάποιους και κάποιες από εμάς, αλλά προφανώς όχι μόνο για εμάς) έχει κυριολεκτικά γυρίσει ανάποδα. Η επιδημία του Κόβιντ-19 μας έριξε στα μούτρα όχι μόνο ποιες μπορεί να είναι οι συνέπειες της καπιταλιστικής κοινωνικής οργάνωσης (με την καταστροφή της φύσης, δύο αιώνες βιομηχανικού πολέμου στον πλανήτη που κατοικούμε, επιστημονικές ανευθυνότητες στην αναζήτηση λύσεων για όλο και μεγαλύτερο κέρδος), αλλά και ποια μπορεί να είναι η απάντηση των κρατών που θα επαναφέρει τους εν δυνάμει αντιφρονούντες στις ίδιες παραινετικές λογικές που μας επέτρεψαν να βρεθούμε σε αυτό το δύο χιλιάδες και ένα.
Έτσι ήρθε η ανασήκωση των ώμων της “δημοκρατικής κοινωνίας” μπροστά στις κρατικές σφαγές στις φυλακές, η οποία, βρίσκοντας τον εαυτό της ανάμεσα στις ανέσεις της άλλης πλευράς του τείχους, άφησε τις κραυγές των κρατουμένων που σήκωσαν πρώτοι το κεφάλι τους να πνιγούν. Αυτές οι κραυγές απόγνωσης βρήκαν μια κοινωνία ικανή να “αποδεχτεί” την καθημερινότητα της απαγόρευσης κυκλοφορίας, μια κοινωνία ικανή να προσαρμοστεί στη λογική του εγκλεισμού. Αυτό πρέπει να το δούμε: από εδώ, από τη συνήθεια μιας όλο και πιο τρομακτικής κανονικότητας προέρχεται αυτή η αδιαφορία, που μετατρέπεται σταδιακά σε ανικανότητα κριτικού πνεύματος και για όλα τα άλλα: μιας φροντίδας για τον άλλον, μιας συγκεκριμένης αλληλεγγύης, που γίνεται “παράνομη” και “εγκληματική” αναμφίβολα από τις κατασταλτικές επιχειρήσεις, αλλά ίσως ακόμη περισσότερο από την παραίτηση να βλέπουμε την Αλήθεια μόνο στα κρατικά συνθήματα (πώς να ξεχάσουμε τις σημαίες στα μπαλκόνια, το “μακρινός αλλά ενωμένος”, το “είμαστε όλοι στην ίδια βάρκα” και τελικά την πίστη στην Επιστήμη ως τον μοναδικό “σωτήρα θεό”). Σαν ένα χτύπημα στην πραγματική και ταξική σύγκρουση, η ψηφιοποίηση του κόσμου, που παρουσιάζεται ως διαφυγή από μια πραγματικότητα που “είναι καλύτερα να μη βλέπεις”, μπορεί μόνο να επιταχύνει αυτή τη διαδικασία απομάκρυνσης από τον κόσμο. Αυτά είναι τα μηνύματα της εποχής μας που πρέπει να αρχίσουμε να βλέπουμε καθαρά.
Αλλά εκτός από την προσπάθεια να δούμε καθαρά, είμαστε μεταξύ εκείνων που προσπαθούν να κοιτάξουν μακριά μπροστά για να βρουν τη δύναμη να αγωνιστούν εδώ, γιατί το διεθνιστικό έδαφος είναι αυτό που δίνει νόημα σε όλους τους αγώνες για την ελευθερία. Και σίγουρα δεν έχει διαφύγει της προσοχής μας ότι σε τόσα πολλά μέρη του κόσμου εκατοντάδες χιλιάδες καταπιεσμένοι άνθρωποι αγωνίζονται ενάντια σε μέτρα ανάσχεσης που έχουν τα πάντα από το στρατιωτικό και ελάχιστα από το υγειονομικό, ενάντια στη συστηματική αστυνομική βία, ενάντια σε όλο και πιο αυταρχικά καθεστώτα.
Αυτός είναι ίσως ο λόγος για τον οποίο το πλήθος των αστυνομικών επιχειρήσεων που έχουν καταπέσει εναντίον αναρχικών και αναρχικών τα τελευταία δύο χρόνια δείχνουν όλο και πιο κατασταλτικά μέτρα και στρατηγικές. Απροκάλυπτα προληπτικές συλλήψεις για να μην “ανάψουν τα αίματα στη φωτιά” της κοινωνικής δυσαρέσκειας, κατηγορίες για τρομοκρατία εναντίον όσων αντιστάθηκαν σε ξυλοδαρμό στη φυλακή, η περιβόητη κατηγορία της σφαγής ως νέο κατασταλτικό όπλο για να θάβονται σύντροφοι και συντρόφισσες κάτω από δεκάδες χρόνια φυλάκισης (όπως οι πολύ βαριές καταδίκες στην επιχείρηση Scripta Manent και η εν εξελίξει δίκη του Χουάν).
Αλλά αυτό πρέπει να διαβαστεί στο παρόν που διανύουμε. Αν, για παράδειγμα, όποιος δεν αποδέχεται το έτοιμο πακέτο του κράτους σε οποιοδήποτε μέτωπο, επιβάλλοντας τον μοναδικό δρόμο της σιωπής-συνεννόησης, ορίζεται ως “συνωμοσιολόγος” (όταν μάλιστα, ανατρέποντας την ιστορική σημασία του όρου, δεν στιγματίζεται με την κατηγορία του “αρνητή”), δεν είναι περίεργο που μια ομάδα αναρχικών κατηγορείται για “υποκίνηση σε διάπραξη εγκλημάτων” ή δικάζεται για “ανατρεπτική οργάνωση” για να έχει, μεταξύ άλλων, επεσήμαναν (γιατί δεν μιλάμε για ποιος ξέρει τι καινοτόμες θεωρίες, απλά ανοίξτε το παράθυρο) πώς και γιατί οι ευθύνες της καπιταλιστικής κοινωνικής οργάνωσης είναι οι πραγματικές αιτίες της γέννησης και εξάπλωσης αυτής καθώς και άλλων επιδημιών, πολέμων, εκμετάλλευσης.
Αυτό διαβάζουμε επίσης ανάμεσα στα έγγραφα που μας οδηγούν στην έκκληση της Επιχείρησης Renata: όπου ένα αναρχικό περιοδικό γίνεται ο χώρος για “τους διακηρυγμένους στόχους της ένωσης” -ως προϋπόθεση σίγουρα χρήσιμη για την κατηγορία της “τρομοκρατίας”- καθώς εκεί επιβεβαιώνεται το αυτονόητο του γεγονότος ότι μια επαναστατική διαδικασία δεν μπορεί να “αποκλείσει ακόμη και βίαιες μορφές αγώνα”. Οι λόρδοι, με το πεισματικό πείσμα που θέλουν να εντάξουν τον αναρχισμό στην ιεραρχική λογική της ποινικής διαδικασίας, προσπαθούν να κατηγορήσουν όσους εκφράζουν το αυτονόητο για το γεγονός ότι… “κάποιος θα καταλήξει να το πιστέψει αργά ή γρήγορα”: αν δεν ήταν έτσι, η τραγική προσπάθεια να αυξηθούν τα χρόνια φυλάκισης θα είχε τουλάχιστον τραγελαφικό αποτέλεσμα.
Όπως ήταν αναμενόμενο, η δήλωση που γράφτηκε με αφορμή τη δίκη πρώτου βαθμού – “To Burning Hearts”, η οποία ακολουθεί τον πρόλογο – δεν άργησε να φτάσει στα γραφεία αρκετών εισαγγελέων. Αλλά σίγουρα δεν αναζητούμε τη δικαιοσύνη εκεί που δεν μπορεί να βρεθεί, και γνωρίζουμε ότι είναι πρωτίστως η δυσανάλογη ισορροπία δυνάμεων επί του εδάφους που παραχωρεί έδαφος στην κατασταλτική μαγκιά του κράτους. Μόνο όταν οι αγώνες καταφέρνουν να πάρουν χώρο, οι ρόλοι της κοινωνίας στην οποία ζούμε γίνονται πιο ξεκάθαροι, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων της νομικής φάρσας, και τα όπλα της καταστολής γίνονται λιγότερο αποτελεσματικά. Γι’ αυτό πιστεύουμε ότι αυτό το δύο χιλιάδες και ένα είναι επίσης ο καρπός ενός επαναστατικού πνεύματος που είναι ασυνεπές και έχει καταστεί βουβό, αν όχι εντελώς ανίκανο να φανταστεί τον εαυτό του. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι υπάρχουν (αν)δυνατοί τρόποι που μπορούν να αλλάξουν τα πράγματα. Έγραψε ο Μπακούνιν στην αυγή της Παρισινής Κομμούνας, “ο άνθρωπος πάντα συνειδητοποιούσε το δυνατό αναζητώντας το αδύνατο”. Το ξέρουμε αυτό, όπως και όλοι οι αναρχικοί και οι αναρχικές σε κάθε γωνιά του κόσμου που τώρα βρίσκονται πίσω από τα κάγκελα. Σε αυτούς στέλνουμε τους χαιρετισμούς μας, τη συνενοχή μας, τη θερμή αλληλεγγύη που μας εμψυχώνει στη δράση. Το κάνουμε αυτό σήμερα όπως θα το θυμόμαστε αύριο αν βρεθούμε ξανά μέσα στους στενούς τοίχους ενός κελιού.
Ναι, θα συνεχίσουμε να είμαστε πεισματάρηδες γιατί ξέρουμε ότι μόνο με αυτό το πνεύμα θα μπορέσουμε να κοιτάξουμε μπροστά, να συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για την ελευθερία, αγωνιζόμενοι με τα μέσα που θεωρούμε πιο κατάλληλα και έχοντας επίγνωση ότι αντιμετωπίζουμε έναν εχθρό που, αυθόρμητα, δεν θα κάνει κανένα βήμα πίσω. Το χτύπημα που νιώθουμε δεν μπορεί ποτέ να γίνει αισθητό από την κρίση μιας κοινωνικής οργάνωσης που είναι παιδί του κέρδους και του ανταγωνισμού. Ας κοιτάξουμε παραπέρα για να δούμε καθαρά. Αλλά γι’ αυτό δεν θα είναι αρκετό να στρέψουμε το βλέμμα μας στα χέρια και στο μυαλό μας.
Είναι απαραίτητο να το στρέψουμε ιδιαίτερα στην καρδιά μας.
Στις φλεγόμενες καρδιές μας.
Τρέντο, 22 Φεβρουαρίου 2021
Stecco, Agnes, Rupert, Sasha, Poza, Nico και Julius
Μετάφραση: Δ.Ο. ΕΗΦ
Πηγή: Dark Nights
